下午借著大家打佛七，暨持守八關齋戒的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生凈土仗佛願力」。前面我們探討到了，第一大點往生之義。往生之義有五點，一者往生之處所是凈土世界，二者往生之方法是蓮華化生，三者往生之業因是念佛修行，四者往生之業果是永生不死，五者往生之業成是平生決定。前面我們已經看了四點，底下最後第五點，往生之業成是平生決定。
這個意思就是說，往生西方極樂世界這一件事情的成就，是可以在平生就決定。往生西方極樂世界，不是說我們一生念佛，在平時念千念萬都不算，非得臨終快要死了，要斷氣的當下，念了一句南無阿彌陀佛，這樣往生才算，不是這樣的道理。但是有很多念佛人，把往生這一件事情，寄託在於臨終，這樣安不安穩?不安穩。這樣念佛一輩子，擔心一輩子。如果你對於往生這一件事情，可以平生就決定的道理了解了，我想你不會不安的念佛，你也不會把往生這一件事情，寄託在不可知的未來臨終。我們可以從《觀經》的當機者韋提希夫人，明白往生是可以在平生決定的。我們來看《觀經》的這一段經文就能明白：
【《觀無量壽佛經》雲：韋提希及五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，得見佛身，及二菩薩，心生歡喜，嘆未曾有。豁然大悟，逮無生忍。五百侍女，發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國。世尊悉記，皆當往生，生彼國已，獲得諸佛現前三昧。】
這一段經文是《觀經》很重要的一段經文。從這一段經文我們可以知道，很多很重要的凈土道理。韋提希夫人是摩揭陀國的皇後，一國之後以現在的話來說，就是第一夫人，可說是女性最為位高權重。但是當了一國的皇後，就一定幸福快樂嗎?不一定。韋提希夫人與頻婆娑羅王，因為跟自己的兒子阿闍世結惡緣，大家看善導大師的《觀經四帖疏》就知道，阿闍世太子與頻婆娑羅王，跟韋提希夫人，他們在過去所結的惡緣。善導大師在《觀經四帖疏》講得很詳細。這一段故事師父也跟大家報告過好幾次，阿闍世太子過去世，是一位五通仙人。頻婆娑羅王以及韋提希夫人，因為年紀大了還沒有子嗣，所以為了有太子可以繼承王位，因此派了使者把五通仙人殺死，讓五通仙人提早投生到摩揭陀國的王宮。因為父子、母子，在過去世是結殺業的惡緣，所以阿闍世長大成人之後，結交了一個壞朋友，就是提婆達多，提婆達多在《觀經》講調達。提婆達多唆使阿闍世太子，殺父害母篡奪王位，也陷害世尊。所以提婆達多的鬼計，就是希望阿闍世太子，推翻自己的父王成為新王，然後他自己推翻世尊成為新佛。所以提婆達多在世尊的僧團里，經常的為非作歹鬥亂僧眾，也處處設計要陷害世尊，佛經里記載了很多。韋提希夫人因為受了逆子阿闍世太子的苦惱，阿闍世太子提劍要殺害自己的母後韋提希夫人。還好經由兩位左右大臣的勸阻，也就是耆婆與月光這兩位大臣，阻止阿闍世太子殺害母親。所以阿闍世太子最後把母親韋提希夫人關在皇宮內院，韋提希夫人非常的苦惱，愁憂憔悴，所以遙向靈山頂禮世尊。當時世尊在靈山演講《妙法蓮華經》，講到《妙法蓮華經》的《藥王菩薩本事品》。世尊知道摩揭陀國的王宮發生了人倫悲劇，所以世尊就以神通道力，離開了靈山，來到摩揭陀國的皇宮，為韋提希夫人，宣講《觀經》一部。《觀經》的起教因緣就是如此。
世尊為韋提希夫人，講《觀經》一部十六觀，從第一觀講到第七觀華座觀的時候，世尊要為韋提希夫人宣講，觀阿彌陀佛的蓮華座消除苦惱，還沒有說觀法之前，這時候西方三聖阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩佇立在空中，令韋提希夫人親眼所見。韋提希夫人是聖人還是凡夫?凡夫。我們可以從善導大師的《觀經四帖疏》，知道韋提希夫人是凡夫。《觀經》的經文世尊也講到，韋提希夫人是凡夫，「汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀」，所以韋提希夫人是凡夫。世尊為韋提希夫人講《觀經》，講到第七觀華座觀的時候，西方三聖住立在空中，光明熾盛不可具見。因為佛菩薩全身放光，所以《觀經》說，西方三聖光明熾盛。這時候韋提希夫人見到了阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，住立在空中。韋提希夫人見了佛菩薩之後，心情怎麼樣?請看經文世尊講得很清楚，四個字「心生歡喜」有沒有?
「得見佛身及二菩薩」，佛身指的就是阿彌陀佛，二菩薩指的就是觀音、勢至二菩薩，韋提希夫人的心情是，「心生歡喜，嘆未曾有」。而且底下二句話，更是讓我們見了，心中無比的欣慰。
底下二句話就是，「豁然大悟，逮無生忍」。韋提希夫人是凡夫，見了西方三聖之後，不但心生歡喜，嘆未曾有，而且豁然大悟，逮無生忍。心中開悟了，證得了無生法忍的菩薩，逮就是證的意思。所以只要見了佛菩薩，受了佛菩薩的光明加佑，就能夠心生歡喜，就能夠豁然大悟，就能夠解脫生死，就能夠往生凈土對不對?
這時候韋提希夫人，是平生還是臨終?平生。韋提希夫人這時候還是在摩揭陀國的皇宮內院裡面，聆聽世尊講《觀經》，而且是聽到第七觀而已。《觀經》有十六觀，韋提希夫人這時候，證得了無生法忍，就是往生決定了。
