在極樂世界，所有的資生用具應有盡有。不僅衣服應念而至，飲食房屋、卧具也是應念即至。
想要吃飯的時候，「七寶缽器自然在前」，「百味飲食自然盈滿」。這時候意念上領略一下，就感覺到身體的氣力充盈了。等覺得「我用餐完畢了」，這些七寶缽器、百味飲食就自然沒有了。
在極樂世界即不需要去做菜、弄飯，也不需要去洗碗、擦桌子。你看多麼自在，這就是心能轉物——能量變質量、質量變能量的大自在的境界。
好，那飲食是這樣，宮殿也是這樣。想要什麼材質的宮殿，隨想就可以現前。黃金、白銀、水晶，或者是幾種珍寶合成的宮殿，或者是無量珍寶合成的宮殿，自然現前。
想在地面行走就在地面，功夫深一點的，想到虛空就能升到虛空;想要宮殿大一點就大一點，想要小一點就小一點。
宮殿、住宅旁邊還有很多寶樹、七寶池、八功德水。世間那些豪華別墅，跟極樂世界天人住的宮殿相比，遠遠不能相及。
阿彌陀佛的大願給我們提供什麼呀?資生用具應念即至，這令人非常神往。
所以為什麼西方極樂世界是高道德的一個剎土，因為那邊沒有生存的壓力，想要什麼有什麼。
現在我們這個娑婆世界為什麼道德水平每況愈下，其中一個重要的原因就是做不到應念而至。
在娑婆世界，糧食——要非常辛苦地耕種;衣服——也需要非常辛苦地來織;房子——要貸款，一輩子為銀行做房奴......大家得到一點資生用具很難。
隨著人口的增多，生存資源的越來越匱乏，相互的競爭加劇，福報就越來越低。資生用具是眾生的外命，離開這些，自身生活不下去。於是為了獲得這些所謂的生存資源，他一定要不擇手段、不講情面了，人與人之間的關系就成了狼與狼之間的關系。
你看世間人為了一點利益，相互鬥爭的格局真是非常的可怕，其實無非就是為了吃喝住行、飲食男女!但當他處在的一個生存資源很難得到的狀態當中時，卻無法解脫出來......
這裡面競爭的殘酷性就來得非常之激烈，如果你跟他講道德，講退讓，那都是很難的。
原來我在學校也講過一些《論語》課，有學生就公然來質疑我。他說：「老師，你講的這些倒不錯，但是這是一個市場競爭的時代，如果我們都像孔子《論語》所講的那樣，那怎麼活呢?那我不是要跳樓嗎?」
因為現在的教育就是吃不得虧，就是要得到、發展，沒有謙讓的概念。兼之他又沒有因果的觀念，他就認為「倫理道德」的理念在競爭時代是不可用的。
曾經傳統國學有「謙讓」的概念，現在很少有。這就是導致我們道德水平日益低下的一個客觀因素。我們也可以那從中看到，要改變這個狀況，在這個世界很難。
西方極樂世界——阿彌陀佛給我們施設的一個凈土，就是讓我們沒有任何生存上的壓力，人和人之間不需要在物質層面、享樂層面去競爭。西方極樂世界一切人都是在道業上相互歡喜、勸諫、幫助的。這可就不是一個很好的剎土嗎?
