這才是深信
「又阿逸多！若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德，無有限量，能起如來無上之慧。」
「若有聞佛壽命長遠，解其言趣」：假設有眾生能聽到佛壽命像前邊所說那麼的長遠，能明白其中所說的話，和它所趣向的旨趣、道理。
「是人所得功德，無有限量，能起如來無上之慧」：這個人所得到的功德，是無有限量，沒有人可以數得盡這種功德的長遠。這種的功德，能幫助你生起如來無上的般若智慧。
「何況廣聞是經，若教人聞，若自持，若教人持，若自書，若教人書，若以華、香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、酥燈，供養經卷，是人功德，無量無邊，能生一切種智。」
「何況廣聞是經」：單單聽見這〈如來壽量品〉，就有這樣的功德；況且能由始至終，把這部《妙法蓮華經》都全部聽完呢！
「若教人聞，若自持，若教人持，若自書，若教人書」：你在聽經的時候，又能教你的朋友、親戚都一起來聽經，或者你自己念誦、受持、讀誦《妙法蓮華經》，或者教他人來受持、讀誦這一部《妙法蓮華經》，或者你自己書寫這一部《妙法蓮華經》；或者教人來書寫這一部《妙法蓮華經》。
「若以華、香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、酥燈，供養經卷」：或者用種種的華、香、瓔珞，或者用種種的幢幡、繒蓋，或者用香油、酥油燈──就是用香油來點燈，這種種來供養這一部《妙法蓮華經》的經卷。
「是人功德，無量無邊，能生一切種智」：這個人的這種功德，是沒有數量、沒有邊際那麼多。因為他又書寫、又受持、又讀誦、又講說這一部《妙法蓮華經》，又用種種的供養來供養經卷；以這種種的功德，所以他能成就一切種智，達到成佛的這種果位。
「阿逸多！若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩，諸聲聞眾，圍繞說法。又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮檀金，以界八道，寶樹行列，諸台樓觀，皆悉寶成，其菩薩眾，咸處其中。若有能如是觀者，當知是為深信解相。」
「阿逸多」：佛講前邊這一段經文，說是這個人能得到佛的智慧。之後，又叫一聲阿逸多菩薩！
「若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解」：假使有修善的男人和修善的女人，聽見我所說如來壽命這樣的長遠，發出一種深心而能信解，又能明白其中的義理，「則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩，諸聲聞眾，圍繞說法」：能信這經典，就是能見著佛的法身。為什麼？因為這部《妙法蓮華經》就是佛的真身，也是佛的法身；見著《妙法蓮華經》，就等於見著佛是一樣的。
不要以為佛入涅槃，就不說法，佛時時刻刻都在說《妙法蓮華經》。佛說《法華經》和《涅槃經》有八年的時間。這部《法華經》的經典，後來將經文寫在貝葉上──在印度，經是用貝葉的樹葉子書寫的──每片貝葉連接起來，把它撐長就可以鋪八里路那麼遠。所以，這部《法華經》是佛的真身。
這個人則為見佛常在靈鷲山那個地方，和這一切的大菩薩，以及聲聞、緣覺、辟支佛，常常圍繞於佛，聽佛在那兒說法。
「又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正」：你見著佛身了，就能見著這個娑婆世界的地是琉璃所成的，大地都是平坦，沒有高山，沒有大海，地平如掌──就像手掌那麼平。
為什麼世界有高山、大海，有種種不平的地方？就因為人心不平；人若心平了，這個地本來是平的。你看有山、有海，這都是眾生的業報所感現的。你若證果了，雖然你在這世界，但是所見的境界不同，不是這個樣子，地都坦然平正的；坦然，就是很平正的樣子。
「閻浮檀金，以界八道，寶樹行列」：在閻浮提那兒有條河，河邊上有一棵檀金樹，據說這樹的葉子落到河中，就變成金子；那種金子，是世界最好的金子。用那種金子，做成金的繩子，一條一條的格出來有八個界限；這表示八正道。又有七寶行樹、七重羅網，也都很美妙的。
「諸台樓觀，皆悉寶成，其菩薩眾，咸處其中」：所有一切的亭台樓閣，都是用七寶所造成的，非常美觀。這裡邊所住的菩薩眾，都在這個世界中住著。
「若有能如是觀者，當知是為深信解相」：假使有人受持《法華經》、讀誦《法華經》、聽聞《法華經》，能作這樣的觀想，應當知道這個人，這才是深信《法華經》的一種信解之相。
