【往生禮贊】唯有專念阿彌陀佛之人，彼佛心光常照是人，攝護不舍
下午藉著大家打佛七的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生禮贊》摘要。剛才我們探討到第一大點《往生禮贊》概要，我們看到講義的第二頁完畢，請大家看第三頁：
「唯有專念阿彌陀佛之人，彼佛心光常照是人，攝護不舍。不念佛而修雜行之人，不蒙彌陀佛光攝護，此亦是現世利益之義。
唯有念佛蒙光攝當知本願最為強
此偈說明之所以唯有念佛蒙光攝，是因為第十八願是其強緣之故。由於名號即是光明，故稱念彌陀之光明名號之人，不知不求，自然仰蒙佛光攝護。
接著又言：
先看到這個地方。
專念阿彌陀佛的人，阿彌陀佛的光明照耀此人，而且是攝護不舍。攝是攝取，護是護念。所以念阿彌陀佛的行者之所以殊勝，就是因為受阿彌陀佛心光照耀。如果不念佛而修雜行的人，不能蒙受阿彌陀佛的佛光攝護，所以失去的利益就很大。尤其是：
唯有念佛蒙光攝當知本願最為強
這首偈頌我們在後面也會探討到，實在是說得很好。這首偈頌法語信願經常對亡者的開示引用。阿彌陀佛的光明普攝什麼樣的眾生呢?阿彌陀佛的光明就是普攝念佛的眾生。這首偈頌法語顯示出阿彌陀佛的光明，就是因為阿彌陀佛的本願所成就，所以本願要救度眾生的增上緣非常的強大。強大到什麼程度呢?天上的天人念佛，天人被阿彌陀佛接引;人間的眾生念佛，人間的眾生被阿彌陀佛接引;乃至三途的眾生念佛，三途的眾生被阿彌陀佛接引。阿彌陀佛的本願非常的強大，就是任何眾生甚至連畜生、餓鬼、地獄的三途眾生，只要念佛想要往生西方極樂世界，都能得到阿彌陀佛的救度，所以阿彌陀佛的本願非常的強，很值得我們好好的依教奉行。
這首偈頌法語請諸位菩薩能夠牢記在心，經常在心中憶想，你對阿彌陀佛就越來越有信心。為了加深大家的印象，請大家跟著我來念一遍，好不好?好。
唯有念佛蒙光攝當知本願最為強
阿彌陀佛的本願強大到能令任何一個眾生念佛，想要往生西方極樂世界都能救度。如果我們在念佛打妄想，阿彌陀佛縱然要救度我們而無能為力，那阿彌陀佛的本願就不強大。可是連畜生道的眾生念佛都能往生了，人道的眾生念佛更能往生。念阿彌陀佛的行者往生西方極樂世界，是受到十方諸佛如來出廣長舌相的證明。
這後面我們都會探討到。
六方諸佛如來出廣長舌相，就是說法證明專心念佛的行者，一定往生西方極樂世界。
諸位菩薩，我們在心中思惟思惟，我們念南無阿彌陀佛能往生西方極樂世界，不但阿彌陀佛的願力保證，還有十方諸佛的保證，這樣你會不會放心?會。這么多諸佛如來保證我們念佛一定往生西方極樂世界，當然我們心中放心念佛，一心稱念阿彌陀佛的聖號而不退，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
「專稱名號至西方」這句話，善導大師實在講得很好。專稱就是只念南無阿彌陀佛，如果今天念南無阿彌陀佛，明天念南無觀世音菩薩，後天念南無大勢至菩薩，大後天念南無地藏王菩薩，每天都念不同佛菩薩的聖號，這樣有專嗎?這樣不專，這樣叫做雜。可是善導大師跟我們說專稱名號，善導大師不是教導我們雜稱名號。專稱名號的目的呢?至西方。所以這句話說出行與願，專稱名號至西方，實在說得很好。
到彼華開聞妙法
十地願行自然彰
這兩句話是說往生西方極樂世界的利益。到了西方極樂世界華開見佛，聽聞阿彌陀佛講經說法。諸位菩薩，你們想不想要聽阿彌陀佛講經說法?有，我們大家好好念佛，手牽手心連心，大家都回到西方極樂世界七寶講堂，聽阿彌陀佛講經說法，好不好?好，好的人請鼓掌!
我們南宣寺的諸位菩薩，也回到阿彌陀佛的七寶講堂，聽阿彌陀佛講經說法。我們都坐最前面，好不好?好。坐最前面離阿彌陀佛很近，聽阿彌陀佛講經一定非常的法喜。
「十地願行自然彰」，就是說到了西方極樂世界，一定證悟十地的菩薩，就是《阿彌陀經》所說的眾生生者皆是阿鞞跋致，實在非常的殊勝。
在這里凡夫充滿了煩惱，專念南無阿彌陀佛，回到西方極樂世界，華開見佛就成就大菩薩，這樣的殊勝利益只要你一輩子念佛就得到。說起來念阿彌陀佛，實在是非常殊勝的修行。
繼續看下面一段：
「專稱彌陀名號之人，必定往生彌陀凈土，這是六方諸佛所金口同時勸導。同時保證之大事，是諸佛出世之本懷，是故眾生稱念必得往生。而且到彼華開聞妙法，十地願行自然彰，不假萬劫苦行，自然果極菩提，此亦是當來利益之義。」
