宣化上人:思想所造成的惡報,也是很厲害很大的

  六交報之

  「思報」

  宣化上人慈悲開示

  「六者思報,招引惡果。此思業交,則臨終時,先見惡風吹壞國土,亡者神識被吹上空,旋落乘風,墜無間獄。」

  「六者思報,招引惡果」:第六者就是「思報」。思,就是思想。思所造成的惡報,也是很厲害的、很大的。

  「此思業交,則臨終時,先見惡風吹壞國土」:這個思業,和其他五種的交,則臨終時,先看見這個惡風把國土都吹壞了。

  「亡者神識被吹上空,旋落乘風,墜無間獄」:亡者的神識被這風吹到虛空里頭去,在空中旋轉,又乘風落下來,到無間地獄裡去。

  「發明二相:一者不覺,迷極則荒,奔赴不息。二者不迷,覺知則苦,無量煎燒,痛深難忍。」

  「發明二相」:這也發明二種的相。

  這兩種的相,「一者不覺」:一者、就是「不覺」,什麼也都不懂了,這個時候迷糊糊的,就像一個愚痴到極點的人

  「迷極則荒,奔赴不息」:迷到極點,他就慌張起來,就各處亂跑,東跑西跑不休息。你說,總各處跑,是不是很辛苦的呢?

  「二者不迷」:二者、他不迷惑,就是有一種知覺力。

  「覺知則苦」:不迷,可是不迷就覺得所受的一切都是苦的境界都是非常苦。

  「無量煎燒」:怎麼樣苦法呢?就是這火燒得特別厲害,「痛深難忍」:再沒有那麼痛了,再沒有那麼苦了。「痛深」,言其痛得非常的厲害,不能忍受。我們人身上發癢了,癢到極點了,覺得忍不住,就用手去撓去。這是痛,痛到極點了,你沒法子去停止這個痛,所以這是非痛苦的。

  「如是邪思,結思:則能為方為所。結見:則能為鑒為證。結聽:則能為大合石,為冰為霜,為土為霧。結息:則能大火車,火船火檻。結嘗:則能為大叫喚,為悔為泣。結觸:則能為大為小,為一日中萬生萬死,為偃為仰。」

  「如是邪思」:像這種的邪思,這邪思就是不正當的思,想的東西都想入非非,想奇奇怪怪這些事情

  「結思:則能為方為所」:這種邪思,如果就是在他本身上則能「為方、為所」:一個地方、一個處所。這個地方處所也就都是對他不好,問他的罪的地方

  「結見:則能為鑒為證」:如果在這個見上,則能「為鑒、為證」。「鑒」,就好鏡子似的;在地獄有個鏡台,你到那兒,生前所做的罪業,在那個鏡子里都現出來,也就好像演電影似的,一幕一幕地都現出來,絲毫也不能推諉,也不能不承認的。「為證」,你要是不承認,就有人來你這個罪。

  「結聽」:如果這種的邪思結在聽上,「則能為大合石」:這四面的大石頭合成一起,把你夾到中間。「為冰為霜」:這都是冷的冰霜地獄。「為土為霧」:這個地獄是黃土攘成的,什麼也看不見,在這個地獄裡頭令你頭昏腦脹。

  「結息:則能大火車」:這並不是像我們世間上的火車,可以坐著它去旅行;這個火車,根本就是用火燒紅了的,叫你在這車上去旅行去。「火船」:那個船上都是火,叫你到那上邊去。「火檻」:「檻」,就是一種監獄,那裡頭都是火。

  「結嘗:則能為大叫喚」:如果在嘗味上,就有大叫喚地獄在那裡邊吵得不得了。「為悔為泣」:「悔」,就是後悔;「泣」,就是哭泣。在這個地獄裡,又後悔、又哭泣。

  「結觸:則能為大為小,為一日中萬生萬死,為偃為仰」:如果在觸上,就為大地獄、為小地獄。在這一天里頭,就死一萬次,生一萬次。「偃」,就是趴到那個地方;「仰」,就是仰起來。所以在這個地獄裡,趴到那個地方也是受罪,仰起來也是受罪。總而言之,這不是一個去處,不是一個可以去的地方,所以都有這一些個痛苦給人受。

  恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋

THE END