導語：遇到傷害的對境，修持安忍，反而可以清凈很多罪障，圓滿廣大資糧。在世人看來，應該生氣的事情，都是修行人很好積資凈障的機緣。面對逆境，最容易觀察自心是否有定力。能夠以正法調伏自心，是修行的要點。
印度高僧帕單巴桑吉，是施身法父續傳承的祖師，曾經到西藏傳法。他講過：「認為敵人在傷害我們，是我們的錯覺，能把嗔心轉換成悲心，對我們是最有益的。」
阿底峽尊者也說：「對所受的傷害不要去嗔恨，如果對傷害生起嗔恨，就沒有對象可以修安忍忍辱。」所以，遇到有人加害我們，如果可以斷除嗔恨而修安忍，反而可以清凈很多罪障，圓滿廣大的資糧。
阿底峽尊者到西藏時，因為他是全印度最好的高僧，藏人對他非常尊敬，沒有人敢惹他生氣。他認為這樣無法修安忍，就找了一個壞脾氣的侍者，和他生活在一起。侍者不但沒有像其他人對尊者唯命是從，還經常忤逆尊者。很多弟子看了很不順眼，認為一位高僧不該如此受氣，有人建議他換掉那位侍者。
可是尊者卻說：「他讓我有機會修安忍，對我恩重如山，否則沒有人敢惹我生氣，我永遠沒有修安忍忍辱的機會。」所以，為了學習安忍，一切逆境對我們都是有幫助的。
改革開放的初期，大部分的寺廟早已被破壞，佛經也不容易取得。我的上師曲扎大堪布，當時是很有名的佛教學者和藏醫，他將許多佛經安置在山洞裡，沒想到山洞太潮濕了，佛經損壞了一大半。當佛經被帶回來時，我們不禁在一邊叫：「好可惜喔!」他就說：「沒有關係!難得我們有機會可以再好好抄寫佛經，這樣反而有更多的功德。」
本來是很遺憾的事情，但對上師來講，卻是累積功德的機緣。他常說：「如果沒有人摧毀寺廟，我們哪有機會蓋寺廟？他們替我們創造了做功德的機會，不是應該高興嗎?應該感謝他們才對!」那時，我們沒辦法理解，現在當然明白了。
很多修行很好的人，遇到逆境仍然很自在。前世的丘祝仁波切，特殊時期時被關在監獄里。每次獄卒送餐進去，他只吃一半，剩下的都做作成業債障食子，再叫獄卒幫他拿出去作施食，每日三餐都是如此。那些人很生氣，就減為一天兩餐，他還是如此做，改為一天一餐時，他還是這樣做，後來就決定不給他食物了。
雖然一天沒有進食，仁波切仍然繼續打坐。第二天，食物也沒有送進來，一旁的侍者很難過，但仁波切依然禪修。
沒有食物的三天里，仁波切一直在禪修中，以為還沒天亮，一天都還沒過去。到了第四天，有人送食物進來了，他就問：「是不是天亮了?」接著，他又把食物吃了一半，另一半還是做成業債障食子，請人送出去。他在牢里，一直持續這樣做。
修行人的定力，遇到逆境時才會顯現出來。很多人把逆境當成修行機會，就像前一世的丘祝仁波切和我的上師一樣，認為沒有人傷害自己，就無法修安忍。
我們看看周遭嗔恨心很強的人，很少人會喜歡他，甚至連家人、親戚朋友都不願意和他在一起。
有些人表面上很風光，有錢有勢，可是脾氣不好，常以嗔心對待他人。這種人往往過度逞強，擅於偽裝，表面上很強勢，但在偽裝的面具下，卻很脆弱，最後只落得自己孤單一人，無比寂寞。
至於有些嘴巴不好，心腸卻不錯的人，我們說是「刀子口，豆腐心。」 這種人也是需要檢討。嘴巴壞，表示語業沒有修好，語言帶刀就會傷害人，讓人心碎。
如果某人被說「修得很好，只是嗔恨心大了些」，這也是值得商榷的。
嗔恨是在心上安立的，憤怒是在身體、語言上表露出來。我們不管遇到任何情境，都要好好調伏自己的身口意。藏人比喻說，能將安忍、正法融入自心的修行人，身口意就像踩在棉花堆里，非常柔軟平靜。這樣的人，不論何時何地，不但讓身邊的人很舒服，他自己也始終處於快樂之中。
嗔恨心粗重的人很難修安忍忍辱，但傲慢心重的人更難修安忍忍辱。
對於外界種種得失，乃至一點點的謾罵諷刺，如果內心沒有調整，很容易引發深藏的傲慢心，一旦傲慢心被刺激，就會受不了而動怒。
發怒暴躁的來源大多是我慢，一個人如果很謙虛，就不會輕易受到外在批評的影響。
剛開始修行的人，一般都比較謙虛，也很有虔誠心，對自己的身口意會比較謹慎；可是時間一久，慢慢就麻木了。久而久之，會以為自己已經修得很好，自以為是。所以我們常開玩笑說：「學佛一年，佛在心裡；學佛三年，佛在眼前；學佛十年，佛遠在天邊!」學佛越久，若沒有時時往內觀照，就會和佛法背道而馳，越離越遠了。
如果不在心上下功夫，學佛很久的人，不一定有能力調伏自己；剛學佛的人，未必就沒有這個能力。有時候，剛入門的人可能遠勝過修行幾十年的人。
如果不修心，讓我執一直膨脹，不管身在佛堂十年、二十年或一輩子，一點意義都沒有。
通常我們稱這種人為佛油子或佛油條，因為他的心已經硬邦邦 ，沒有方法能讓他變柔軟了。
我們學佛，本來是希望用佛法調伏自己的身口意，凈化貪、嗔、痴、傲慢、懷疑嫉妒等煩惱；如果學佛後，反而變得更傲慢，更容易發脾氣，就和正法相違背了。這時就要檢討自己，有沒有把佛法運用在心裡?
不管別人如何傷害我們，如果能以柔軟心來應對，表面上看來是弱者，但最終會是贏家。
從古到今，哪一個強悍者勝利了呢？多少君王都是因為強悍而嘗到慘敗的命運。反而是那些以慈悲溫和的方式，依靠安忍和其他民族相處的人，才會長治久安。以佛教來講，佛法能流傳這么久，對現代的人心還有這么深遠的教化，就是佛陀大慈大悲的影響所致。
總之，以正法調伏自心，是修行的要點。修行越久，心應該要越柔軟，心量越來越寬大，而不要聞思修越多，我執卻越來越重。
所以，我們要經常聽聞佛法，深入思考，長時間觀心，時時檢視自己的身口意，否則就很難調伏自心。只要能調伏自心，就勝過無數高深的見解和其他修法了。
