【往生凈土仗佛願力】曇鸞大師《往生論注》開示：緣佛願力故，十念念佛，便得往生(二)
再來舉出，第十一願的因願文之後，曇鸞大師又講：「緣佛願力故，住正定聚，住正定聚故，必至滅度。無諸回伏之難，所以得速。二證也。」緣第十一願的願力緣故，所以到了西方極樂世界，住在於正定聚。住在於正定聚就是，一定會成就佛道。所以住正定聚故必至滅度，必至滅度就是，一定成就佛道的意思。滅度就是滅除貪瞋痴，度脫生死大海成就菩提。滅度是涅盤翻譯過來，涅盤，成佛就是涅盤，所以一定最後成就佛道。沒有回伏的災難，沒有退道，沒有障緣，就是一直到成佛。所以第十一願的願力就是，畢竟使往生西方極樂世界的人成佛，所以這也是緣佛的願力。
再來曇鸞大師舉出第二十二願的因願文之後，然後講：「緣佛願力故，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德，以超出常倫諸地行故，所以得速。三證也。」第二十二願還相迴向願就是，往生到西方極樂世界的菩薩，到他方世界去，上求佛道下化眾生行普賢行，所以曇鸞大師就講緣佛願力故。緣第二十二願的願力故，超出常倫諸地之行，常倫諸地之行就是，聖道行者要修行成佛，經過三大阿僧祇劫。這三大阿僧祇劫，是從菩薩的五十二階位，第一階位初信、二信，一直到十信。十信修完了之後，進入初住、二住然後到十住。十住修完了，再來進入初行、二行到十行。十行再修完了進入初迴向，二迴向一直到十迴向。然後再進入初地、二地到十地，這樣已經五十個階位了，然後十地之後進入等覺。第五十一地，等覺就是等於是佛。所以等覺菩薩他位鄰佛果，神通、道力、智慧，都與佛幾乎一樣。等覺菩薩像觀世音菩薩，大勢至菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，都是非常的了不起，等覺菩薩把最後一品生相無明斷除就是妙覺，妙覺就是佛。這五十二個階位，一階一階慢慢的斷惑證真，這叫做常倫諸地之行。但是念南無阿彌陀佛的行者，到西方極樂世界，然後靠阿彌陀佛的第二十二願，到他方世界去修行成佛，不是像聖道行者，這樣五十二個階位，一個階位一個階位慢慢修持，「無明分分斷，法身分分證」，不是，是超出常倫諸地之行，修習普賢之德，一下子就超越了菩薩的五十一階位。以超出常倫諸地行故，所以得速，要成就佛道，成為妙音如來非常的快。
所以修念佛法門，當生就能解脫生死，到西方極樂世界去，靠阿彌陀佛的第十八願，曇鸞大師在這一段文，告訴我們這樣的道理。到了西方極樂世界，一定靠第十一願畢竟會成佛，然後到他方世界修普賢行，就靠第二十二願，不像一般聖道門的行者，經過常倫諸地的修行，是超出常倫諸地的修行，直接從西方極樂世界，到他方世界行普賢行，而成就妙音如來。這樣念南無阿彌陀佛，從因地到果地，從凡夫到聖人，殊不殊勝?太殊勝了。最快速的成佛法門，就是阿彌陀佛的凈土教法。這一法的道理懂了之後，不修的人實在是最愚痴的人。所有八萬四千法門，沒有比阿彌陀佛的法門，更快速的解脫生死，更快速的成就菩提。
所以這一段文曇鸞大師，最後才講一句結論的話，講得非常好，「以斯而推他力為增上緣，得不然乎?」這一段文的意思就是，以前面這樣的道理來推論阿彌陀佛的本願力，就是眾生解脫生死，往生凈土成佛的增上緣，不是嗎?這一段話的意思就是這樣。
所以在這一段文結論，曇鸞大師跟我們這樣講，而且在這裡，曇鸞大師不用本願力了，因為前面用本願力，這裡他就用他力了。所以要往生西方極樂世界，是靠自力還是靠他力?他力。曇鸞大師講得很清楚，往生因是第十八願，往生果是第十一願，第十八願、第十一願，是往相迴向，是自利。第二十二願是還相迴向，是利他。所以曇鸞大師舉出這三願，第十八願、第十一願、第二十二願，有往相迴向、有還相迴向，有自利、有利他，有往生因也有往生果。所以他力是我們往生的增上緣，他力也是我們成佛的增上緣，那增上緣是什麼意思?我們如果了解，內心一定是相當放心的念佛。
增上緣的意思就是，凡是有強盛的作用，能成為他法生起結果的助力，就稱為增上緣。這樣的意思大家或許還不容易明白，舉例說明，譬如要在田地里種稻子，種稻子就是插稻子的秧苗，插秧之後施肥、灌溉、除草，再加上陽光，稻子的秧苗就慢慢的生長，然後長出稻穗來，結成果實。然後稻穗成熟了就可以收割，稻穗把它碾成米，就可以煮成飯，就有飯可以吃，就是這樣。那要有米飯可以吃這個果報，當然插秧到稻田裡，就是因對不對?那緣是什麼?稻子的秧苗增上緣是什麼?就是施肥、灌溉、除草、陽光，如果稻子的秧苗栽種到土壤里，沒有施肥，沒有灌溉，沒有除草又沒陽光的增上緣，那這一株秧苗很快就會枯死掉。我們念佛往生到西方極樂世界成菩薩，這個果報也要有因有緣。因為因遇上緣才能果報現行，因就是我們念佛，我們念佛在臨終阿彌陀佛，願力現前來接引是緣，是我們增上菩提的緣，叫增上緣。阿彌陀佛在我們臨終，現前來接引使得我們念佛，往生到了西方極樂世界。所以阿彌陀佛接引，救度我們的緣是很重要的。我們念佛的因很弱，但是阿彌陀佛，接引我們的增上緣很強，那我們一定能，往生西方極樂世界。我們念佛會打妄想，就是我們念佛功夫不好，也就是我們念佛很弱。但是阿彌陀佛很強，怎麼強?強到你只要念佛想往生，阿彌陀佛就有辦法，把你救度到西方極樂世界。所以善導大師在《往生禮讚》，講了一首偈頌法語，「彌陀身色如金山，相好光明照十方，唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強」。最後一句善導大師講得很清楚，本願最為強，阿彌陀佛的本願很強，怎樣強?就是你念佛很弱，阿彌陀佛要救度你的能力，也肯定沒有問題，這樣本願的力量才強，非常的強大。譬如一個嬰兒，不小心掉入了水裡，剛好旁邊有一個壯漢孔武有力，看到嬰兒掉到水裡了，跳下去趕緊把他抱起來。這一個救度嬰兒的壯漢，他救人的能力很強，所以嬰兒很快就被他抱起來，就不會溺水而死。
講一個師父講過好幾遍的故事，因為師父看到這一則故事，內心相當的感動。這一則故事是刊載在報紙，報紙刊載美國有一位媽媽，她因為殘廢坐在輪椅上。有一天她帶著，她十七個月大的女兒，到游泳池旁邊玩耍，十七個月大的孩子不懂事，不小心掉入了游泳池裡面。這一位媽媽因為殘廢，坐在輪椅上也不會游泳，但是看了她女兒掉入游泳池，她趕緊的連人帶輪椅，沖進游泳池，費了九牛二虎之力，終於把女兒救上岸。然後對她人工呼吸，總算救回女兒的一條寶貴生命。警察聞訊趕到問這一位媽媽：妳是殘廢，坐輪椅又不會游泳，妳為什麼不顧自己的危險，還連人跟輪椅沖入游泳池，救妳的女兒?這一位媽媽跟警察說：我沒有什麼想法，只有一個心念，我如果不趕緊，沖入游泳池救我的女兒，她很快就會溺死。所以你看媽媽的愛心多偉大，她沒有很強的救女兒能力，可是她還是不顧自己的危險，趕緊沖到游泳池裡面，她甚至是一個殘廢的人，終於把女兒救上岸。
所以救度的人如果非常有愛心，救度的能力又很強，那要救度受難的人就很容易，對不對?當然。媽媽救女兒是因為來自於，天倫至性的愛心，不必發什麼菩提心，看到自己的女兒危急了，不顧自己的危險，也要把女兒救起來，這是人性。佛菩薩就把眾生當作自己，把眾生當作是孩子，看到我們墮入三途六道，在生死大海沉淪受苦受難了，一定會想盡各種辦法，趕緊沖入生死大海，把我們救起對不對?阿彌陀佛愛心百分之一百，阿彌陀佛救度我們的能力百分之百，所以我們把生死解脫，這一件事情，委託阿彌陀佛全權處理，你放不放心?放心。把你的身心世界交付阿彌陀佛，你敢不敢?敢的人請鼓掌。所以阿彌陀佛的他力就是我們，往生西方極樂世界的增上緣。念佛救度是阿彌陀佛的事情，往生是阿彌陀佛，在為我們了辦的，那你只要每天做好，往生因的修行就好了。每天就是念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，這是你要去做的。如果連念佛你都不願意做，那你沒有往生因，當阿彌陀佛再有本事救你，都沒有辦法對不對?
台北土城的承天禪寺，出版了一系列的凈土文選，其中第四集有一篇文，題目叫做《旅行者言》。這一篇文就在說明，他力的難信之法。如果你對曇鸞大師這一段文，還不是很明白，底下這一篇文非常的白話，意義非常的好，就是在說明他力的觀念，大家好好體會。這一篇《旅行者言》，是近代的凈土宗大德李圓凈居士所寫的。這一篇文敘述，他從上海乘船到漢口，轉鐵路到廣州，再到香港轉回上海，一路旅行所遇到的真實事情。有幾則確實很能夠發人猛醒，現在舉出其中一則大意，讓大家好好的體會，你們講義沒有不用看。有一天李圓凈居士，坐在粵漢鐵路的火車上，遇到一位虔誠的佛弟子胡居士，在言談之間說到一個善巧方便，啟示念佛的實例。胡居士表示，有一天他在礦坑底下，正要搭乘吊籠上升的時候，遇到工頭，工頭就是在施工的場地，專門指揮工人工作。工頭問他：先生你所講的凈土法門，只憑一句佛號就能往生了嗎?他回答：是的，往生之法，只憑一句南無阿彌陀佛。世間哪有比這更便宜的好事，只因為但憑佛力的救度，便得解脫。所謂得來全不費工夫。胡居士回答工頭這樣的話，工頭就說：正是因為太便宜了，所以我才不相信。許多人講到佛力的思想不相信，師父經常在四處說法，這一種人我也遇過不少。當時的胡居士，沒有直接回答工頭先問他：這個礦坑大約有多深?工頭回答：大約數十丈。可見礦坑非常深數十丈，胡居士就說：礦坑那麼深，四面陡峭並無容足之地，想要搭乘吊籠出離這礦坑，可真不容易呀。工頭就說：哪裡的話，你只管搭乘上了吊籠，此外你就不必操一點心了。胡居士說：這吊籠上升到礦坑口，需要多少時間?工頭說：不過幾秒鐘而已。胡居士說：這吊籠這麼重，上升的時候，需不需要人力相助?工頭說：你真是的，人力何濟於事，你只需要跨步進入籠子裡面，全仗機械的動力，不費你半點氣力，就很容易上升出去了。胡居士說：話雖然是如此，但是當初開挖這礦坑的時候，總要費盡不少力量，花費千萬資金，才能夠這麼容易升降吧?工頭說：那是當然，昔日為了挖這個籠口，那一種艱辛困苦，實在是一言難盡。這時候胡居士，善巧方便的說法就來了，這樣看來百丈的深坑，是別人花了不少的心力，很多資金，我們才能夠如此容易的，出離這深坑。這就如同西方極樂世界，與六字洪名，是阿彌陀佛的四十八願，經過兆載永劫的苦修苦行，所成就的，以利他而自致成佛，此乃唯佛與佛才能究竟了知，連菩薩都不能完全盡知，何況是我們凡夫，怎麼能妄生臆測?如果我們能深生信心稱念佛名，即以凡心契合佛心，就能夠如此容易的往生西方凈土。說完之後這一位工頭，還有在旁邊一起聆聽的礦工，對於胡居士這樣，善巧譬喻的說法，對念佛法門都產生了信心。從此之後一心念佛，而且加入了蓮社。
確實胡居士這樣的譬喻，非常的好。吊籠就猶如，我們在搭乘的電梯一樣，台北的地標就是101大樓，你們香港人或是大陸人，如果到台灣去觀光，幾乎台北的地標101大樓，一定會去看一看，因為實在很高。101大樓就是，有一百零一層樓，如果你從第一樓要到最頂樓，一百零一層樓，請問你會走樓梯還是搭電梯?你一定會搭電梯，走樓梯要走一百零一層樓的樓梯你要走多久?在人間光是要到高樓，你就會選擇他力了，奇怪要往生西方極樂世界，怎麼不會選擇他力?這是最好的說明。自己走樓梯就是自力，完全靠自己的體力就叫自力，要到達目的地靠自己的體力，不就是自力嘛。搭電梯完全沒有靠你自己的體力，是靠電梯的動力，你要到一百零一層樓高，你只要進去電梯裡面，按一下101那個按鈕，你只要乖乖的靜靜的站在電梯內，很快的就把你送到，第一百零一層樓，這不就是他力嗎?對不對?可是電梯要從一樓，到一百零一層樓，當初要費很多人的金錢心力，才能夠建造，這一座101高樓大廈，也才能建這麼好，從一樓到一百零一樓的電梯，讓大家在上到頂樓的時候，非常的方便，那是費了很多人的心力財力，才能夠讓我們如此的方便，到達最頂樓對不對?我們要往生西方極樂世界，也一樣，阿彌陀佛辛辛苦苦的發願修行，成就諸行萬善的功德就在名號，你只要念佛簡簡單單，就能夠往生西方極樂世界。不是阿彌陀佛的辛苦成就你，往生西方極樂世界的嗎?對不對?一樣的道理。跟阿彌陀佛讚歎掌聲。
