修道人，
這樣才能成就道業
「法慧菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩修梵行時，應以十法而為所緣，作意觀察。」
法慧菩薩對正念天子說：佛的弟子！菩薩中的大菩薩，修行梵行的時候，應該以這十種法作為所緣，要作意觀察。也就是注意去所追求道理，才能明白真理。
菩薩修習梵行，身也清凈，心也清凈，口也清凈，所謂「三業清凈」，一切的一切，都是清凈，所以叫梵行。如果有不清凈的行為，那就不是梵行。
①種子不凈：我們的身體，是由父精母血和合而成的，所以說種子不清凈。
③自體不凈：自己的身體，是由三十六種東西所成，也就是由地水火風四大所成，所以說身體不凈。
④外相不凈：我們身體的九孔常流不凈的東西。兩眼流出眼屎，兩耳流出耳垢，兩鼻孔流出涕水，口流出涎唾或痰，大小便處流出的屎尿，所以說外相不凈。
⑤究竟不凈：人死之後，身體膨脹、青瘀、蟲生、血流，最後變成白骨骷髏，所以說究竟不凈。
這是五種不凈的現象。我們的身體是臭皮囊，沒有可愛之處，所以修道人，要常修不凈觀，也就是白骨觀，這樣才能成就道業。
我們應該作五不凈觀
不由白凈生，但從穢道出。」
因為身體是從父母交媾時，有業的因緣，有識的果報，而去受胎，成為身體。所以種子是不凈的東西，並不是最好妙寶物所成就的，而是父精母血所成就。它不是從清凈的地方生出來，而是從母親陰根生出來。所以說種子不凈。
（b）住處不凈的偈頌：
「是身為穢臭，不從華間生，
這個身體，是由血肉而成，又穢又臭，又不清凈。胎兒住在母腹中，在生藏之下，熟藏之上，是個很骯臟的地方。不是從蓮華生，所謂「華開見佛」既不是從薝蔔香生出來，也不是從寶山生出來，所以說住處不凈。
傾海洗此身，不能令香潔。」
這個身體，由地水火風四大物質和合而成，能變成不清凈的東西。縱使用大海水來洗刷這個臭身體，把海水用盡，也不能把它洗乾淨，令他芬香而清潔。
（d）外相不凈的偈頌：
「種種不凈物，充滿於身中，
常流出不止，如漏囊盛物。」
在身體裡邊有種種不凈的臟物，充滿在全身中，九孔常流出不凈物，而不停止。身體好像一個有洞的布囊，盛著血膿等物，時時刻刻流出。
（e）究竟不凈的偈頌：
「審諦觀此身，必歸於死處，
難御無反覆，背恩如小兒。」
要仔細來審諦來觀察這個身體：它將來一定會死亡，沒有法子能控制它不死。無論對身體如何的照顧，到時候，它便忘恩負義，逃之夭夭，好像小孩子一樣，沒有感情和道義。
我們人身是大蟲子，在體內有千萬億小蟲子，組織成一個團體，共同生活。在大娑婆論中說：「人身之內，並是蟲聚，蟲頭在內，食人所食；蟲尾在外，辮成人皮。」我們喝水吃飯，就是大蟲替小蟲做工。千萬億小蟲坐享其成，不費其力，悠哉游哉，等東西吃，多麼逍遙，多麼自在！
在觀佛三昧海經上說：佛成道時，魔王派三位魔女，來到菩提樹下，擬破壞佛的道業。乃對佛說：『我們是天上的美女，現在獻身於你、侍奉於你，願為你做一切灑掃的工作。』佛無言靜坐，身心不動，而放白毫光來照魔女。此時，三位魔女，自觀其身，骯臟不堪，九孔所流的東西，骯臟可惡。見自己的腹中，大腸小腸，生藏熟藏（食物沒有消化為生藏，食物消化為熟藏）。有很多小蟲在大小腸中遊戲，游來游去很自在。三位魔女見這種情形之後，生大厭惡，便作嘔吐，匍匐而去。
