說一則公案，因為我們兩天的弘法都沒有講到公案，說一則公案讓大家體會，確實三途的眾生念佛，也會往生西方極樂世界。
《三寶感應要略錄》這本書記載張元壽的父母因為在生從事殺業，雖然有念佛，但是死後墮入叫喚地獄。在叫喚地獄裡面在受的苦報，是非常的慘烈。張元壽是一位孝子，所以為了要超度父母，因此停止家中的殺業，造一尊阿彌陀佛三尺高的聖像，然後每天念佛超度他的雙親。
有一天張元壽在晚上，休息的時候夢見有人在叫他，元壽、元壽，張元壽就問是誰在叫我?我們是你的父母，因為你造三尺高的阿彌陀佛聖像，所以昨晚有一位出家人現三尺高的身高，來到叫喚地獄為我們說法，我們在叫喚地獄在受苦的罪人有二十多個，同時都要往生西方極樂世界。所以臨走之前，特別來向你通告一聲。張元壽為雙親造阿彌陀佛的聖像三尺高，阿彌陀佛就現三尺高的出家人外相，到叫喚地獄度張元壽的雙親往生西方極樂世界。這樣念佛超度地獄的眾生往生西方極樂世界有沒有效?有效，又不用錢。這是阿彌陀佛的名號可以廣度眾生，甚至三途的眾生也能得度的最佳明證。所以三途的眾生念佛能往生西方極樂世界，這就是阿彌陀佛的願力;畜生道的眾生九官、八哥、鵝、鴨，念佛往生西方極樂世界，這在《凈土聖賢錄》有所記載。
我們沒有很多時間可以講公案，所以三垢消滅是現前的利益。在三途的眾生，見此光明沒有苦惱，壽終之後皆蒙解脫，是往生的當來利益，所以念佛確實是非常的殊勝。
「無量壽佛，光明顯赫，照耀十方，諸佛國土，莫不聞焉」，這段話在說阿彌陀佛的光明，能夠照耀十方一切眾生，不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾，咸共嘆譽，亦復如是。這段話就是在說，不但釋迦牟尼佛贊嘆阿彌陀佛，十方諸佛如來、菩薩，乃至聲聞、緣覺，都贊嘆阿彌陀佛的名號不可思議功德。
「若有眾生，聞其光明，威神功德，日夜稱說，至心不斷者，隨其所願，得生其國」。這段話令我們看了內心非常的歡喜，我們若能夠得遇阿彌陀佛的光明名號，「日夜稱說，至心不斷」，就是在說日夜贊嘆阿彌陀佛，稱念阿彌陀佛，對阿彌陀佛的歸命不論是念佛或者是贊嘆，或者是供養，都是至誠之心為之。
「隨其所願，得生彼國」，就是隨各人的願力往生西方佛國。所以念佛對阿彌陀佛的贊嘆，對阿彌陀佛的供養，對阿彌陀佛的歸命，發願求生西方極樂世界一定往生。
「常為諸菩薩、聲聞之眾，所共嘆譽，稱其功德」，念佛人也被諸佛如來、菩薩、聲聞的贊嘆，所以念佛人受到佛菩薩的贊嘆，在《觀經》有一段世尊對念佛人的贊嘆，是最能說明。這段文叫做芬陀利華之文：
「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家。」
念佛的人是人中的芬陀利華，這就是對念佛人的贊嘆。芬陀利華就是白蓮華，代表殊勝、稀有、尊貴、難得。所以念佛人就是很難得的人，就是人中之龍就是人中之鳳，男眾就是善男子，女眾就是善女人。所以你因為念佛，受到釋迦牟尼佛的贊嘆，諸位菩薩你有沒有覺得很光榮?光榮。所以你念南無阿彌陀佛，你就是人中的芬陀利華，沒念阿彌陀佛的人是什麼花?你們都不理我，我乾脆去死一死，問你們你們都不理我，這樣我就說不下去了。念阿彌陀佛是人中的芬陀利華，你有沒有覺得很光榮?光榮。芬陀利華就是白蓮華，蓮華潔白很漂亮。
繼續看下面：
「佛言：我說無量壽佛，光明威神，巍巍殊妙，晝夜一劫，尚不能盡。」
這段話就是在說，釋迦牟尼佛贊嘆阿彌陀佛，贊嘆阿彌陀佛的威神光明不可思議，連晝夜一劫這么長久的時間，贊嘆也不能贊嘆盡，可見阿彌陀佛的名號威神光明不可思議，實在非常非常的難能可貴。可以稱念這句名號南無阿彌陀佛，實在非常的尊貴。
下面：
「白諸行者，當知彌陀身相光明，釋迦如來一劫說不能盡者。如《觀經》雲：一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不舍。今既《觀經》有如此不思議，增上勝緣，攝護行者，何不相續稱觀禮念願往生，應知。」
最後這段話是善導大師對凈業行者的勸勉，勸勉我們一心好好的念佛，而且相續不斷稱念阿彌陀佛的名號，或者是觀想阿彌陀佛的真身妙相，或者是禮拜阿彌陀佛的聖像，這段話的意思就是如此。
《觀經》這段經文很值得大家牢記在心，一一光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。非常明白的說出阿彌陀佛的光明遍照十方世界，什麼眾生?念佛眾生，而且對念佛眾生攝取不舍。所以好好的念佛，《觀經》的經文就已經講得很詳細了，《觀經》的經文並沒有說一一光明遍照十方世界，誦經眾生攝取不舍，《觀經》沒有這樣說。《觀經》也沒有說一一光明遍照十方世界，持咒眾生攝取不舍，也沒有這么說。也沒有說一一光明遍照十方世界，朝山眾生攝取不舍，也沒有這么說。是說念佛眾生攝取不舍，所以這樣念佛是不是往生西方極樂世界最主要的修行，對不對?對。這樣你要念什麼?念阿彌陀佛。
