「爾時，諸菩薩謂文殊師利菩薩言。佛子。我等所解，各自說已。唯願仁者，以妙辯才，演暢如來所有境界。何等是佛境界、何等是佛境界因、何等是佛境界度、何等是佛境界入、何等是佛境界智、何等是佛境界法、何等是佛境界說、何等是佛境界知、何等是佛境界證、何等是佛境界現、何等是佛境界廣。」
在賢首菩薩說完偈頌之後，就在這個時候，這九位大菩薩同時對文殊師利菩薩發問：
佛的弟子!我們把已了解的道理，各自說完。希望仁者以四無礙的妙辯才(辭無礙辯、法無礙辯、義無礙辯、樂說無礙辯)，來為我們大家詳詳細細演暢如來所有的境界。
在本經說：「若人慾識佛境界，當凈其意如虛空」。等你的意念清凈，沒有貪瞋痴、沒有狂心野性、沒有貢高我慢、沒有嫉妒障礙的時候，種種煩惱、種種妄想，都一概清凈，猶如虛空。這時候，就會明白什麼是佛的境界。
覺首、財首、寶首、德首、目首、勤首、法首、智首、賢首，這九位大菩薩，共同向文殊師利菩薩提出十個問題：
②什麼境界是度化眾生的境界?用什麼儀式、用什麼方法，而令一切眾生得度?
④什麼境界是佛的境界智?修什麼法門、修什麼境界，才能得到佛的智慧?
⑤什麼境界是佛說成佛方法的境界?什麼法門是成佛的方便法門?我們修道人，需要知道這種妙法。
以上十個問題，都需要明白。先要明了知道這些境界，以後依照這些方法來修佛的境界。
這些問題，是九位大菩薩發慈悲心，憐愍眾生愚痴，不知如何修行，所以代替眾生來問文殊師利菩薩。
這是提綱挈領的問答，我們要聚精會神來聽講，不要辜負諸大菩薩一片慈心。
在前邊是九位大菩薩用偈頌來答覆文殊師利菩薩所問的問題。現在是文殊師利菩薩用偈頌來答覆這九位大菩薩所問的問題。
如來二字的解釋：
又有一種解釋：「乘如實之道，來成正覺」。如，就是如如不動的意思。來，就是了了常明的方法。
如來的境界，深是無法可比其深，廣是無法可比其廣;也就是盡虛空，徧法界，包羅萬象，無所不有。任何的境界，都是如來的境界，所以叫深境界，又叫廣境界，也就是圓融無礙的境界。
所有的眾生，都在如來境界之內，沒有超出如來境界之外。因為不出入，所以說而實無所入。實實在在沒有一個眾生能出如來的境界，本來都在虛空中，這是境界廣的答案。
億劫常宣說 亦復不能盡
佛的境界因，是不可思議。它是特別殊勝，因為有殊勝微妙的因，所以能在億劫那樣長的時間里，恆常演說演暢如來境界。這種勝妙的因，縱使經過多劫，也不容易把它說完，這是境界因的答案。
隨其心智慧 誘進咸令益
隨順一切眾生心，或有智慧、或無智慧，不管是智是愚，佛都用種種方法來誘導，為令眾生趣向佛道，而得其應得的利益。
度種種眾生，要使用不同方法來教化，像前邊所說種種道理、種種方便法門，來度不同的眾生，這就是十方三世一切諸佛的境界，這是境界度的答案。
眾生都有佛性，也有無明。無明重的眾生，智慧就少一點;無明輕的眾生，智慧就多一點，智慧少的眾生，煩惱就多;智慧多的眾生，煩惱就少。智慧和煩惱，成為反比例。因為眾生的種類繁多，思想不同，所以智慧也不同。
智身無有色 非彼所能見
所有世間一切諸佛國土，無論那個世界，諸佛都隨順眾生心而入這世間來。諸佛是用智慧而入，智慧身是沒有色相的，所以凡夫是看不見佛。
究竟是怎樣入這世間來?又是怎樣出這個世界去?沒有五眼六通人，是不知道的，這是境界入的答案。
諸佛的智慧，是大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。諸佛的四智，是自在無礙。過去、現在、未來三世，都沒有障礙，像這樣三世無礙，四智圓明。
用這種智慧來平等教化眾生，猶如虛空，無形無相，而徧滿一切處，這是境界智的答案。
一切悉了知 此是如來境
法界是理，眾生界是事。因為依理成事，真理就是事，所以沒有分別。法界和眾生界雖然無分別，但是還要了知它不同的境界。這不是用分別心能知道的，因為這是佛的境界。
所以凡夫是無法猜度、無法思量、無法知道。
佛的境界，像大圓鏡一樣，清凈光明，一塵不染，照了諸法實相。事來則映，事去則凈，也就是境界來了，則現出相;境界去了，一切都沒有了。不能用分別心來分別，這才是真正的智慧。換言之，真正智慧，是沒有分別的，這是境界法的答案。
佛智皆隨了 亦無有分別
在所有一切世間中，所有一切眾生的音聲，佛以他的智慧，隨時隨地都可以照了。雖然照了，可不是用分別心。
在本經賢首品上說：「能令三界所有聲，聞者皆是如來音」，這是境界說的答案。
非識所能識 亦非心境界
其性本清淨 開示諸群生
不是分別識心所能分別這種境界，也不是用心的思量和想像來知道這種境界。
智慧的本性，還是清凈。佛是用智慧的本性清凈(這不是用思想來分別才知道的)，來開示一切眾生的真實法體。也就是除去眾生的惑障，顯示真理予眾生，令眾生悟入法的真體，而證得自性清凈的智慧，這是境界知的答案。
非業非煩惱 無物無住處
業性本空，所以說非業，煩惱也無自性，所以說非煩惱。因此才說無物無住處。六祖大師說：「本來無一物，何處惹塵埃?」也沒有照，也沒有所行。佛的智慧是平等行於一切世間，這是境界證的答案。
一切眾生心 普在三世中
如來於一念 一切悉明達
所有一切眾生的心，普徧在三世諸佛的智慧裡邊。如來在一念中，不用分別心，而能照了一切眾生的心念。
好像鏡子照物一樣，清清楚楚，明明了了。在本經出現品上說：「菩提普現諸心行」，就是這個道理，這是境界現的答案。
「爾時，此娑婆世界中，一切眾生，所有法差別、業差別、世間差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別。以佛神力，悉皆明現。」
在文殊師利菩薩用偈頌答覆諸大菩薩所問的問題之後，就在這個時候，這個娑婆世界中(娑婆譯為堪忍，堪能忍受一切苦惱)
所有各類的眾生，所有的法不同、所受的業報不同、所住的依報(世間)不同、所得的正報(身體)不同、所有的根性不同、所受生也不同，眾生持五戒修十善，所得的果報不同。眾生犯五戒修十惡，所得的果報也不同，國土的果報也不同。都是仰仗佛的大威神力，把前邊所說種種的境界，都能完全明顯現出來。
什麼是神通?
神是天性，是自然之性。通是慧性，智慧之性。此性是不知而知，不能而能，不見而見，不聞而聞。眼耳鼻舌身意六根，能互相使用，這就是神通。
「如是東方百千億那由他，無數、無量、無邊、無等，不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界虛空界、一切世界中，所有眾生法差別，乃至國土果差別。悉以佛神力故，分明顯現。南西北方，四維上下，亦復如是。」
像這樣在東方有百千億那由他(譯為無央數)那樣多，沒有數、沒有量、沒有邊、沒有等。不可數它有多少?不可稱它有多少?不可思想、不可度量、不可言說。
在東方有多少呢?有盡虛空徧法界那樣之多。在一切世界的裡邊，所有眾生所行的法不同，乃至國土染凈的果報也不同，都是以佛的神通妙用的緣故，而很明顯地現出來，不但在東方是這樣的情形，就是在南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方，這九方都是這樣的明顯地現出。
