在《楞嚴經》里，有一段文是討論二種顛倒妄見的。什麼是二種顛倒妄見呢?
別業就是和其他人不同的，也可以說是「別分的妄見」。別業，就是單單自己的業，也可以說是「自業」。就是特別的，與眾不同的，這就是別業。這種「別業妄見」，就是自己見解也特別、行為也特別，所以自己造的罪業也特別。這種別業妄見的人，就是好標異現奇，總覺得他自己與眾不同，好像一般的眾生在任何場合裡邊，都想要做第一，這和其他的業就不同了。標異現奇，這也是一種妄見，他妄行、妄做、妄為，造出這種的業，也就與眾不同，這都是一種妄想心所造成的。這個妄想，就是好高騖遠的心。因為他好高騖遠的關係，又標異現奇，獨出己見，所以就造成一種別業，與眾不同了。
第二是「眾生同分妄見」。
同分，就是和一般人相同的，又可以叫「共業」。譬如天災人禍、天塌地陷，這一個地方一死就幾十萬、幾百萬，甚至於幾千萬的人一起都死了，這是共業，這就叫「同分妄見」，由這種妄想造成這種的同業。因為眾生迷物為己、認賊作子，迷這個物，以為是自己，所以就造成同分妄見，這是由妄想所造成的這種妄見。這個「見」字，不一定是看見的見，而是見解的見，大家意見相同，這就是同分妄見。由眾生的妄想造成這種的妄業，於是乎就受妄報，所謂「起惑、造業、受報。」最初就因為不明白，所以就造了業;造了業，就要受報，這是眾生的共業。譬如荒旱，這地方的人都沒有飯吃了，這是這一個地方眾生共業所感。我來講一講「共業所感」--
民國三十三年(西元一九四四年)，在中國河南省這個地方鬧荒旱，天不下雨。天不下雨還不要緊，天還生了蝗蟲。蝗蟲，就是在空中飛的一種蟲子，這種蟲子大約有三、四寸長，專門吃農產品，無論是菜蔬、小苗，農田裡的耕作物，它都吃的。這蝗蟲在天空一飛，遮天蓋日的，你用小網在空中這么一撈，就可以撈這么一大網。那時候，人就撈蝗蟲回來自己吃，因為人們什麼東西都沒得吃，就想吃蝗蟲。他們以為蝗蟲是吃農產品的，所以人就吃蝗蟲。當時就有小孩子，看到虛空裡頭有一個白鬍子的老人，將一口袋一口袋的東西從天空倒下來;倒下來，就變成蝗蟲了。蝗蟲往地上一落，落到地上就有一尺多厚那麼多的蝗蟲。這么一落，不是就一個地方一尺多厚，而是幾百里都有一尺多厚的蝗蟲，你說這蝗蟲有多少!人吃蝗蟲，你說奇怪不奇怪!這真是共業啊!回來把這個蝗蟲煮熟了，本來是蝗蟲，拿到桌子上正要吃的時候，就變成人糞了。蝗蟲自己就變成人糞，你說奇怪不奇怪?人再餓，也不敢吃自己的糞。不等著吃，就變成人的屎了，啊!業障就這么厲害!所以就有很多人逃難，由河南到西京長安八百里路，每一天在路上死的人不知多少，這些都是餓死的。怎麼餓死的?他越餓就越笑，在路上一笑，他就死了。這叫「同分妄見」，這是共業所感的報應。
什麼叫「別業妄見」?好像世界上有些人目有赤眚，就是在眼睛生有紅色翳子，晚間看燈光時，就看見燈光四邊有圓形的光暈。因為你眼睛有毛病，所以看見燈就生了變化了，那圓影裡邊花花綠綠的，青黃赤白黑什麼色都有。你說這個圓影是真的?還是假的?這就好像現在有的人本來眼睛沒有病，他自己要把它弄出毛病來。弄出什麼毛病呢?就是看東西看得不清楚了，生出一種妄見，虛幻不實的那個見，啊!看牆上也變了色，五顏六色，花花綠綠的。
我以前見過一個人，他大概不知吃了lsd(迷幻葯)?還是其他的幻覺丸?他一邊看著牆，一邊呱呱地這么笑得不停止，我說：「你為什麼這么笑?」他說：「你看!牆壁上有很多五光雜色!」你看!這和那個赤眚的人是不是一樣呢?本來他眼睛沒有毛病，他吃了這種葯把他弄得顛顛倒倒的，看這個牆也變了顏色了，你說這是真的?假的?那麼他就認為這是真的，一般沒有吃這個葯的人就認為他是在說夢話，說囈語。上面的例子是「別業妄見」。
什麼又是「同分妄見」呢?同分妄見，就是所造的業是相同的，大家都有一樣的業，可是這種業雖然是一樣，但人的面貌、人的環境、行為都各有不同。雖然不同，可是同造一樣的業，在這個不同的身分、不同的地方、不同的行為，又聚集到一起了，這叫同分妄見。這種見是由「業」而發生的，大家造什麼業就受什麼果報，又聚集到一起。所謂「善一夥，惡一群」，什麼人就找什麼人，什麼人也遇著什麼人，什麼業也就遇見什麼樣的果報。在不同地方造的業，在同一個地方受果報，因為「人以類聚，物以群分。」
好像人這個妄想所造成的南閻浮提世界，就在這南閻浮提裡邊，假設有一個小洲，這個小洲只有兩個國家，可是兩個國家所感果報不同。其中一個國家的人，就善業充滿。另一個國家的人，就惡業充滿，同感到有一種惡緣，一同受這個果報。惡緣，就是有不吉祥的境界現前，所謂「國家將興，必有禎祥;國家將亡，必有妖孽。現乎蓍龜，動乎四體，禍福將至，善，必先知之;不善，必先知之。」又說：「一人有慶，兆民賴之。」一人，也可以說是指國家的元首、國家的領袖、國家的總統。這一個人若是有福報的話，一般老百姓就跟著借光了、有福了;若是這一個人沒有福報，老百姓也就跟著受苦。所以這個國家有不祥的境界現前，這就因為這個國家的領袖沒有德行。因為沒有德行，他就沒有智慧;沒有智慧，他就沒有福報;沒有福報，所以老百姓就跟著遭殃了。無論哪一個國家，若有災難重重，這都是當局執政者沒有修德行仁，所以才有這種的飛災橫禍。
等惡緣現出來的時候，不是天旱，就是水澇，再不就是地震、山崩，這都是常見的一種災難。可是又有非常見的，好像暈、適、佩、玦、彗、孛、飛、流、負、耳、虹、蜺，這都是災難的表現。
(一)月的災象有：
(1) 暈：就是有一股黑氣，看了就不舒服，很特別的樣子，這股惡氣在月亮的周圍環繞著。所謂「月暈而風，礎潤而雨。」暈，是月亮的旁邊好像有水圍繞著轉圈，你看好像有水的樣子，不一定是水，但好像有水似的，這就表示會颳風了。造房子基礎的石頭若是有水，就表示會下雨。漢高祖被匈奴所困的時候，就出現月暈七重，所以漢高祖當時也就遭難了，幾幾乎被抓住殺了。
(2) 適：就是有一股黑氣，很昏暗的樣子，把月亮遮住了，不讓它露出來，但是這個也不是雲彩。
(3) 佩：就是惡氣環繞著月，就好像環佩似的，太陰旁邊就像女人帶著玉佩一樣。
(4) 玦：就是惡氣環繞一半。
這是月的災象。總而言之，太陽、太陰的旁邊都不可有什麼，它一有東西，就有不好的現象。可是這種「同分妄見」，就只有造惡業這個國家看見，造善業這個國家就沒有。雖然兩個國是挨著的，可是一個國家就看得見，一個國家就看不見。
(二)星的災象有：
(1) 彗：就是彗星，在中國俗稱「掃把星」，它的光芒四射，射出去很遠很遠的，是一種很長的星。在中國秦始皇的時候，常常有彗星出現，所以當時的老百姓都非常地痛苦。
(2) 孛：它也是光芒四射的，但是它射出來的不遠，就像火苗子似的，沒有了又出來，沒有了又出來了，這叫做孛星。
(3) 飛：就是在空中飛的，從這邊飛到那個地方，就在空中這么橫過去，中國叫它是「流星」，又叫「賊星」。
(4) 流：光芒下注的，叫流星;它的光很亮的，射到人間來，就是那個隕石從天上下來，像下雨那麼多似的。
(三)日的災象有：
(1) 負：就是惡氣在太陽的上邊，叫做負。
(2) 耳：就是惡氣在太陽的旁邊，就像生出耳朵似的，叫做耳。
(3) 虹蜺：虹，俗語叫「ㄍㄤˋ」，文言叫「ㄏㄨㄥˊ」，是常常出現的，早上起來見的叫「虹」，晚間見到的叫「蜺」。有的人說「虹」屬於雄，「蜺」屬於雌;總而言之，就是陰陽的意思，這就是天地很不正常的現象。虹就是雨過天晴的時候，一般人常常見到的，不過有的不是那麼惡，是普普通通下雨天晴後常常見的。但是這種有災禍的「虹蜺」，看上去總是陰陰的，不是那麼光彩;雖然看到的也是花花綠綠，好像很好看似的，可是那有一股煞氣在裡頭藏著，會看的人，一看就知道這是不吉之兆。
所以這種種的惡象，不是單單以上所說的這幾種，還有很多很多種種的惡象，這都是不吉祥的事情。好像或者見到兩個太陽，為什麼會兩個太陽呢?這是主於國家有大的變化，所謂「天無二日，民無二王。」或者這個皇帝死了，另外一個皇帝把這個皇帝殺了;或者這個總統把那個總統殺了。或者天上沒有兩個太陽，而是兩個太陰(月亮)，你見到兩個太陽、兩個太陰這種的預兆，這也是主於國家不吉祥的。或者譬如有的時候樹就會說話，聽到有人在樹上講話，但是看不見人，這些就是「怪異」，都是不祥的境界。又好像打颶風、下大雨等等。譬如前一個時期，在美國的東部刮大風(旋風)，把人和房子也都吹到虛空裡頭去了，樹也連根拔起，都沒有了，死了幾百人那麼多，這都叫不吉祥的事情，這都叫惡緣。同樣在這個國家，有的人就受這種惡的果報，有的人就沒有，好像三藩市這里就沒有受到這種的惡緣，所以你就不知道受這種果報的痛苦。
所以同樣兩個國家，一個國家的人都能看得見這種惡緣，一個國家的人就看不見這種的境界。所以這叫「同分妄見」，造同樣的罪業，他們就看得見;沒有這個罪業的，就看不見。這一個國家業力相同的，就有這種的妄見;業力不相同的，就沒有這種的妄見。就像前面所講的，眼睛有毛病的人，就見到圓影;人若有這種的業障，就會見到國土有種種的不祥。以這一個有病的人見圓影，譬喻這全國的人見到這種種的災象，這就是業障所現出來的，眾生造業，就要受果報。
所以眼睛有眚病的人，才見到這種圓影，這跟我們本有的覺性，是沒有關係的，本有的見性是沒有毛病的。所以，一國人的「同分妄見」和單單一個人的「別業妄見」，這都是虛妄的見。這一個人見到圓影，和這一切眾生見到種種災難，這都是有毛病了，才有這個虛妄生出來。
