若這個樣子,
「是善男子,若讀若誦,若書若寫,若帶若藏,諸色供養,劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生,縱其自身不作福業,十方如來所有功德悉與此人。由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫,常與諸佛同生一處,無量功德如惡叉聚,同處熏修,永無分散。」
「是善男子,若讀若誦」:這個善男子,「若讀」,他或者對著這個本子來讀誦〈楞嚴咒〉;「若誦」,或者不需要書本,能背得出〈楞嚴咒〉。
「若書若寫」:「若書」,或者他恭恭敬敬地書寫〈楞嚴咒〉;「若寫」,或者很潦草地草寫〈楞嚴咒〉。
「若帶若藏」:「若帶」,或者把這個〈楞嚴咒〉帶到身上;「若藏」,或者把它藏到家裡頭什麼地方。
「諸色供養」:用種種的香花、燈、塗香、果,來供養〈楞嚴咒〉。因為這個〈楞嚴咒〉,就是佛的化身如來所說的,所以應該供養。
「劫劫不生貧窮下賤不可樂處」:前邊是那個「生生不生」,現在是劫劫都不生了。無論哪一個劫,也不生到那個貧窮下賤不可樂之處。
所以你若能把〈楞嚴咒〉讀會,能背得出,能就像你自己的,由你自己心裡流出來的〈楞嚴咒〉;那麼〈楞嚴咒〉也就是你一個心,你的心也就是〈楞嚴咒〉,就得到持咒三昧。
得到持咒三昧,你若能誦得猶如流水源源不斷,那麼流過去又過來,就像所流的水源源而來;能以這個樣子,你最低限度,也可以七生七世做得好像美國的煤油大王那麼有錢。
你若是能生生世世都繼續地讀,那七生或者七十生、七百生、七千生、七萬萬生,都不一定的了;只要你願意做有錢的人,願意做富翁,幾世都可以的。
可是有的時候,你做有錢的富翁時間久了,也會討厭了;那麼會討厭,就想做什麼呢?就想要成佛去了。所以你沒有得到這個好處,你以為做富翁是很快樂的。等你得到做富翁的時候,其中也有一些個麻煩的事情;有了麻煩,就想要成佛去了!成佛什麼麻煩都沒有了,那時候如如不動,了了常明。
所以我現在預先告訴你:你就是做富翁,也不如做佛好。「劫劫不生貧窮下賤不可樂處」,不可樂處,就是那些不好的地方,沒有快樂;可樂處,就是有快樂的地方。那麼現在這不可樂處,你不能生到那個地方去!你想去也不可以。為什麼?這個〈楞嚴咒〉拉著你,叫你不要去!不要去!你想要去也不行的。
「此諸眾生,縱其自身不作福業,十方如來所有功德悉與此人」:這個誦持〈楞嚴咒〉的眾生,縱然他自己不作什麼福德善業,所有十方佛的功德都會給這個人。為什麼?就因為他念〈楞嚴咒〉。他或者讀、或者誦、或者寫、或者書,這樣子,就十方諸佛的功德都給他;他自己沒有功德,但十方諸佛的功德都給他──你看看,只念念〈楞嚴咒〉!你說便宜不便宜?
「由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫」:這「恆河沙」,數目很多的。梵語「阿僧祇」,此雲叫「無量數」,這也是一個大數目。因此能夠在無量不可說不可說,說不出來這么多的劫中,「常與諸佛同生一處」:這個「同生一處」,不是說就生在一個地方;這就是和佛同時生,生在佛出世的時候。好像現在我們生在佛後,這叫「佛前佛後難」,在八難之中。那麼和佛同時出世,生到這個世界上來,「無量功德如惡叉聚」:也有無量的功德「如惡叉聚」。「惡叉聚」,就是三個果生在一個蒂上;一個蒂生了三個果,這三個果三而一、一而三,誰也離不開誰。
「同處熏修,永無分散」:所以和佛在一起熏修,和佛永遠也不分散的。