「逢欲暫交，去無思憶；於人間世，動少靜多。命終之後，於虛空中朗然安住，日月光明，上照不及。是諸人等，自有光明。如是一類，名須焰摩天。」
在這個世界上有一種人，對於夫婦間這種恩愛的情愛，「逢欲暫交」：夫婦間雖然暫時有性行為；但是，「去無思憶」：過去了，他也不想性行為這些個問題，過去就忘了。「於人間世，動少靜多」：在人世間，他動的時候少，清靜的時候多，也就是修禪定的時候多一點。
「命終之後，於虛空中」：他命終之後在虛空中，「朗然安住」：就住到虛空里邊。「日月光明，上照不及」：日月本來有光的，但是它照不到這個地方。「是諸人等，自有光明」：這一切少欲知足的這等人，到這個地方身上自己有光明。那個地方，不是有日月的光明，而是自身有一種光明。這種光明，是永遠都有的，所以他那個地方沒有晝夜的。
夜摩天，又叫「須焰摩天」，夜摩天、須焰摩天都是梵語，翻譯成中文就叫「善時分」。說那個地方那個時候非常好。為什麼？它沒有晝，沒有夜，總是光的，所以叫「善時分」。那麼它以什麼為晝夜呢？以蓮花開合，作為它的晝夜。蓮花開的時候，這就是晝；蓮花合上了，這就是夜。沒有黑暗，沒有白天、沒有晚間的分別，都是光明的；每一個人的身也都有光明的。
「如是一類，名須焰摩天」：像這一類的人，叫「須焰摩天」。這兒所住的人，他的身長有二百二十五尺，壽命就是兩千歲了，比忉利天又加上一倍。所以天高一層，壽命就長一點；低一層，壽命就短一點。
「一切時靜，有應觸來，未能違戾。命終之後，上升精微，不接下界諸人天境；乃至劫壞，三災不及。如是一類，名兜率天。」
這個「率」字，一般人讀「帥」，應該讀「律」。兜率陀天，這個天有外院、內院，外院就是一般凡夫所住的，內院就是聖人所住的地方；現在彌勒菩薩就在兜率內院那兒講「唯心識定」。
「一切時靜」：所有的一切時、一切處都不動的，很寂靜的。「有應觸來」：有這個應觸來，也就是有這種性行為的時候來，「未能違戾」：沒能一定不做這個事情，但是他可不願意做這種性行為。遇著這個事情，他也偶爾做，不過做得非常之少的。
「命終之後，上升精微，不接下界諸人天境」：少欲知足這一等的人，他的靈性就升到上邊精微之處，和下界這個人間和天上不相接著了。「乃至劫壞」：這個人間和天上都壞的時候，或者連劫都沒有了。「三災不及」：「三災」是什麼呢？就是水、火、風災。火燒初禪，水淹二禪，風刮三禪；但是這個兜率陀天內院，三災也到不了那個地方。
「如是一類，名兜率天」：像這一類的眾生，生在這個地方，就叫「兜率天」。兜率天是梵語，翻譯成中文就叫「知足天」，少欲知足；那個地方的天人一點貪心都沒有，男女淫慾心也根本就沒有。
所以你要想做天人，你就要少欲知足，將來就生到天上去。你若情慾太重，一天到晚盡想男女的性行為，時時刻刻的，甚至於一分一秒也放不下這個事情，那很危險很危險的！人最危險的，就是這一件事，這是墮落的一個源頭。你若不怕墮落，就想多一點；若怕墮落，趕快就停止這種的情慾心。不停止？將來到什麼地方去，那就誰也不知道！
「我無欲心，應汝行事，於橫陳時，味如嚼蠟。命終之後，生越化地。如是一類，名樂變化天。」
「我無欲心」：我沒有這個淫慾心。「應汝行事」：你一定要追求，一定要做這個事情——這講男女夫婦間，一個就有淫慾心，一個就沒有。有的這個人，就追求沒有淫慾心這個人；這個人也或者是張三，也或者是李四。「應汝行事」，行什麼事啊？就行房事，男女這個性行為。「於橫陳時」：怎麼叫「橫陳」呢？就言其男女在床上這房事。這個事情不要太細講，這個不講，誰都會明白的。「味如嚼蠟」：你們嚼過蠟沒有啊？那個黃蠟放到口裡嚼，嚼來嚼去，什麼味道也沒有。味如嚼蠟，就是沒有滋味。這種的人也是沒有淫慾心！你們聽過這種道理之後，自己切記，要把自己管一管，不要再放逸了，不要再豁出命來不要，也要往那個死路上去跑了！
「命終之時，生越化地」：命終之後，就生超越這一切變化的地了。生到那個地方，「如是一類，名樂變化天」：像這一類的，叫「化樂天」。怎麼叫化樂天呢？因為它這個地方，所有的一切一切都是變化出來的；在這個地方，非常之快樂，樂不可言——這種樂，不是說男女性行為那種樂，這是天然的一種快樂，人人到那個地方都非常快樂的。不過這個地方也不是一個究竟處，這都是在六欲天之內的。這個天上的天人，他高度是三百七十五丈高。人間八百年，是化樂天的一晝夜，他這個地方的壽命就是八千歲。
「無世間心，同世行事，於行事交，瞭然超越。命終之後，遍能出超化無化境。如是一類，名他化自在天。」
「無世間心」：他沒有世間人這個淫慾心，「同世行事」：有的時候，也有夫婦這種性行為。「於行事交，瞭然超越」：在性行為這個時候，他不單味如嚼蠟，根本就像沒有這麼回事。「命終之後，遍能出超化無化境」：在命終之後，他能超過一切「化無化境」，到那種出神入化、變化無窮的境界。
「如是一類，名他化自在天」：像這一類的人，就叫「他化自在天」。怎麼叫「他化自在天」呢？他一切的東西，都不是他自己本天所變化出來的，都是其他的天變化而供養他的。在那個地方，非常自在、非常快樂，什麼工也不要做，那個地方沒有人用工人，工人在那地方都要餓死的。那裡什麼都是自自在在的，自然快樂無邊，比人間可好得多了。可是雖然那麼好，將來天福享盡，壽命終了，還會墮落到人間或者地獄裡去，這沒有一定的。他身的高度有多少高呢？有四百五十丈那麼高。以人間一千六百年，做為他化自在天的一晝夜，他的壽命就有一萬六千歲。
這是「六欲天」，所以雖然生到天上，他們還都有淫慾心的。我寫那個偈誦說：
四王忉利慾交抱 夜摩執手兜率笑
化樂熟視他暫視 此是六天之欲樂
「四王忉利慾交抱」，四天王和忉利天這天人行淫慾，和我們人間是一樣的，男女抱到一起。「夜摩執手兜率笑」，夜摩天男女行淫慾的時候，心交形不交。怎麼心交呢？就是握一握手，這就做為一種男女的淫慾了。兜率天呢？就笑一笑。在兜率天，這個男女對著面那麼一笑，這就算行淫慾了，這所謂「神交身不交」了。化樂天呢？這男女就是對著這麼望一望，笑都不笑了；熟視，望了大約或者三分鐘或者五分鐘，這就算行淫慾了。他化自在天，就這麼一看就得了——不是看五分鐘，就這麼一秒鐘，一看，這就算了。因為他淫慾念頭輕了，所以一層天比一層天就少。
這是一個真正的道理，我們研究佛法，一定要把這些個道理弄清楚了，然後你才能真正了解佛法，真正知道：「喔，這個淫慾，原來是這麼大的害處！」所以前邊不講？菩薩看男女的淫慾行為，就像看見毒蛇了一樣，一定會被咬死的。你凡夫的肉眼不知道這麼厲害，所以就這麼樣子晝夜求之，白天晚間都想這個壞事情，那麼放不下。你若真正知道了以後，就恐怕不會那麼顛倒了。
「阿難！如是六天，形雖出動，心跡尚交。自此已還，名為欲界。」
「阿難！如是六天，形雖出動，心跡尚交」：像這六種天，雖然他形跡超出去這個造化，他這心裡頭和他這個神、這個性，還有這種淫慾的念頭。
「自此已還，名為欲界」：從這個他化自在天到四王天，這個叫欲界。現在所講的，是欲界六天。為什麼叫欲界呢？就是這裡的眾生，他們淫慾心沒有清凈，還有淫慾的念頭。所以這六個天叫「欲界六天」。
——原卷八終
