我們在禪堂的靜坐，在修行時間的分配上肯定是佔少數，更多的時間在生活中。
我們在生活中，眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根不斷地和六塵發生接觸，內心的念頭不斷地生生滅滅，在這樣一種狀態下，如何落實禪修呢?
我們在生活中修行，首先可以直接進入的一個法門就是「聽」，用耳朵聽。我們要學會聽，學會「聽」禪。
前不久，我聽到一個新詞叫「聽德」，道德的德。我套用這個新詞，再發展出一個新詞——「聽禪」。
我們可以坐禪，可以行禪，而用耳朵聽，也可以禪修。當然，由「聽」所關聯、所培養的不僅僅是禪修。
在生活中，首先是我們和其他人之間的溝通問題，人和人的溝通主要是用語言，語言的接受就是靠聽的。
按照佛經里講的，娑婆世界的眾生比較發達的是耳根，也就是說，接受信息比較重要的渠道就是耳根。所以，人和人的溝通，「聽」佔了很重要的一部分。
培養
傾聽的習慣
要養成一種好的傾聽習慣。
有時候，要了解一個人的心態，要了解他的意思，就傾聽他說話，要少說多聽，而不是多說少聽。就是在時間的分配上，說話占的比例少一些，聽對方說占的比例多一點，這樣你才能了解他的意思和狀態。
和我們娑婆世界最有緣的一位菩薩，就是觀世音菩薩。觀世音菩薩名號的一個意思，就是由觀世間音聲而得解脫。
這個觀世間音聲的「觀」，首先就是「聽」。這個聽，在這里為什麼說是「觀」呢?用心地聽就是「觀」。你能用專註和放空的心去聽，那就是一種觀。
六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，都可以成為我們觀照的工具。而觀照的能力之所發出，實際是來源於我們的心。
那麼，觀世間音聲，「世間」是什麼?簡單地定義，生滅就是世間。有生有滅，有來有去，有是有非，有對有錯，有你有我……這就是世間。
什麼是出世間呢?不生不滅就是出世間。生生滅滅的世間，它的音聲也是生生滅滅的。世間有生滅，有苦和樂，所以，觀世間的生滅、苦樂的聲音而得解脫的自在。
在觀世音菩薩的功德里不僅有得自在，還有生起妙用，生起救度眾生的妙用，這就是觀世音名號的內涵。
觀世音菩薩的名號，其內涵，揭示了所有眾生生命的本來面目。所有的眾生都有觀的能力，都有傾聽的能力。
世間的音聲，包括別人的音聲，自己的音聲，一直在那裡生滅變化，當你用心傾聽的時候，你能從這生滅之中，聽到那不生不滅嗎?你能從這生滅的現象中，觀照到那超越生滅的真相嗎?這就是我們和觀世音菩薩的差距呀!
傾聽，並不是每個人都會的，我們原來並不會;傾聽，也並不僅僅是我們在生活中要加強的溝通技巧，它確實就是我們下手用功的地方。
