「藥王!若有惡人，以不善心，於一劫中，現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕；若人以一惡言，毀訾在家出家讀誦法華經者，其罪甚重。」
「藥王!若有惡人」：藥王!假設有這麼一個惡人。這個惡人，惡得什麼樣?我告訴你!不單罵師父，而且還罵佛。你看這個人惡不惡?
「以不善心，於一劫中」：以這個不善心──就是以這個惡心，在一個劫這麼長的時間。這個劫，就算它小劫;這一個小劫，就是十三萬九千六百年這麼長的時間。
「現於佛前，常毀罵佛」：他現身在佛前，就是對著佛罵;好像提婆達多似的，對著佛就罵佛，結果活活的、帶著肉身就墮地獄去了!
「其罪尚輕」：在一劫這麼長的時間，他罵佛，這個罪過還是小、還不重。那「尚輕」，我罵佛罵多一點嘍?這個罪不是輕，你不要聽到這個「尚輕」，說罵佛就沒有罪了。不是的!這個比毀謗《法華經》輕，但是比其他的罪更重得多!
「若人以一惡言，毀訾在家出家讀誦法華經者」：假設再另外有一個人，以一句惡言，毀謗讀誦法華經的出家和在家人。訾，也就是罵，「你看他念《法華經》，又講大話、又殺生、又偷盜、又邪淫、又喝酒，他念什麼《法華經》!」這麼樣子毀訾；無論你是在家人或者出家人，都是一樣這麼的毀謗。
好像方才說「受持」，有內受持、外受持。怎麼叫內受持?就像羅睺羅似的，羅睺羅是密行第一，他就念經也不叫人看見，念咒人也不知道;不是跑到人家前面，拿出一本經：「我這受持呢!你看見了沒有啊?我現在受持《法華經》了!」這是給人家看，這叫外受持。內受持，就是自己身心時時刻刻都修行用功，不一定教人知道;這讀誦，也是不論有人，他也讀誦，沒有人，他也讀誦。
有的人在佛教里頭，盡做一些個騙人的事情，看見人來了，他拿出一本經來念經;人家走了，他把經放到一邊，也不念了，這叫給人看的。看有人來了，他拜佛了，給人看個樣子;沒人來，他就不拜佛了。念經也是這樣子，誦經也是這樣子，書寫也是這樣子。有的人為著沽名釣譽，叫人稱他「法師」，看見有人來了，他就那麼寫經;沒有人來，他又不寫了。有的真正寫經的，就是有人來，他也寫，沒人來，他也寫;每一個字、每一筆，他恭恭敬敬地那麼寫。我常講那個如蓮法師，他就寫《法華經》，怎麼樣呢?他結上跏趺坐，這麼端然正坐寫《法華經》，就好像對著佛似的;他也寫得非常好，這是書寫的法師。
現在這個惡人，以惡言來毀謗不論是出家、是在家，讀誦這《法華經》的人，「其罪甚重」：這個人的罪，可就比罵佛那個人的罪還重。罵佛的那個人的罪，本來就重了──他尚輕，不是說他就沒有罪了，也是深重;但是你毀謗讀誦《法華經》這種罪，比罵佛那個罪重幾倍。為什麼呢?因為佛是大慈平等的，你讚歎或毀謗他，他都不動心的，所以那個罪比毀謗經典這個罪輕。
那麼毀謗經典怎麼罪重呢?
因為人念經，他還沒有證得無生法忍，你這一毀謗，他發起火來，就不念經了;所以你這罪業就重了，他不念經，就不會成佛的。這經典就是佛的法身，所以你不能毀謗的。《金剛經》上說：「凡是經典所在之處，皆為有佛，若尊重弟子。」《金剛經》尚且這樣說，何況《法華經》!《法華經》就是佛的真身!
