十方的諸佛如來無量無邊，如恆河沙這么多，我們為什麼專念南無阿彌陀佛?就是因為南無阿彌陀佛這六字洪名有臨終接引願、有念佛往生願，所以我當然念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界千穩萬當。阿彌陀佛也知道我們凡夫的生滅之心，念佛求生西方極樂世界的心會退，所以在我們臨終為了幫助我們生起正念穩當往生，所以發了臨終接引願。想一想我們是一介凡夫，臨命終快要死了，是我們身心最為痛苦的時候，一般人是病死的比較多。臨終的病苦，使得身心苦惱無量，這時候有阿彌陀佛的現前威神加持，那就太重要了，對不對?而且阿彌陀佛來接引我們，在我們的臨終不是阿彌陀佛一人來接引而已，還帶著觀世音菩薩、大勢至菩薩以及清凈大海的眾菩薩，有這么多的佛菩薩來接引我們一介凡夫，我們觀想一下，我們臨終的這一幕情景，我們一定內心無比的感動，一定會感謝佛菩薩這么慈悲。光是阿彌陀佛一人來了我們就會相當的感動了，何況是有很多的佛菩薩，所以我們一定是正念往生到西方極樂世界的。
所以看了尾題只有《西方凈土法事贊》七個字而已，我們也可以知道，善導大師就是教我們一心專念南無阿彌陀佛，專心求生西方極樂世界，不要心有二用。
師父在講席當中，曾經跟大家報告過。以前我遇到一位密教的在家居士，他跟我說：信願師父，何必念南無阿彌陀佛求生西方極樂世界?十方的凈土世界無量無邊，什麼世界我們都可以求生，為什麼一定要求生西方極樂世界?他說他不要求生西方極樂世界，他要求生十方凈土世界。聽到這么豪邁的壯志，看起來聽起來是很了不起，可是死到臨頭了，通常這一種雄心壯志，聽起來很瀟灑很自在的話，就會像氣球被針戳破一樣，整個氣都消了。原來他不知道要到哪裡去，心裡就會很茫茫然，對不對?對。如果你沒有心定於某一個方向，十方的凈土世界那麼多，而且每一個凈土世界往生的修因都不同，你有辦法十方的凈土世界修因都修嗎?你不要忘了自己是凡夫，你不是阿羅漢、不是辟支佛、不是菩薩，更不是已經成就菩提的佛，你是一介凡夫，一介凡夫當臨終身心受了疾病的折磨的時候，你不知道到底要何去何從，你的內心就會非常的迷茫、非常的彷徨。如果不相信不要等到臨終，等一下下了課，你自己不曉得要回家，還是要到哪裡，把自己要到哪裡的目標放下，站在十字路口，你就會很彷徨。到底我是要右轉還是左轉?我是要前進還是要後退?東南西北我要往哪一個方向?你站在十字路口，就會產生彷徨的心情，對不對?當然。
所以從尾題《西方凈土法事贊》七個字，我們也知道善導大師用意，就是告訴我們，你心就是安在西方極樂世界就好，你不要想要心緣十方凈土世界。
我們是凡夫，做我們凡夫做得到的修行最重要。何況生一土即生一切土，往生到了西方極樂世界你就往生到十方凈土世界。為什麼?因為你可以仰承阿彌陀佛的願力，每天早上以鮮花到十方凈土世界去供養十方諸佛，分身百千億供養百千億諸佛如來，你不就往生無量的凈土世界了嗎?對不對?對。所以善導大師《法事贊》的立題意義相當的深遠。
下卷首尾題號都是《安樂行道轉經願生凈土法事贊》十三個字。尤其「安樂」這兩個字用的很好。看到「安樂」這兩個字，讓我們的心裡感覺安穩多了。而且轉經行道起來，也內心無比的喜樂。安是安穩、安是安定、安是安全。說實在的，我們娑婆世界安穩嗎?安定嗎?安全嗎?從我們法身慧命沒有解脫，仍然在生死的大海的立場來看，我們在六道的人道，一點都不安穩，一點都不安定，一點都不安全。
「三界無安，猶如火宅;眾苦充滿，甚可怖畏。」
所以三界六道是不安穩的地方。那麼讀《阿彌陀經》，繞佛念阿彌陀佛的名號，到了西方極樂世界最安穩、最安定、最安全。以師父個人而言，我經常在說如果用爬的才能往生到西方極樂世界，我也要爬到西方極樂世界。因為人生充滿了諸多的苦難，生老病死，你我一生人人都要經歷的過程。我們不要說將來臨終老死，我們就現在平生生病就好，諸位菩薩生病的時候苦不苦?苦。我們這色身肉體經常生病，身心有太多的疾病，會苦惱我們，對不對?對。所以往生到了西方極樂世界，證得了法性身，絕對沒有生病，光是這一點來講，西方極樂世界就太值得我們求生了。
所以本書簡稱《法事贊》或《凈土法事贊》，一般在研究《法事贊》的行者，我想大部分的人都一定會簡稱《法事贊》，不會講的很長的題號。
