這種欺詐的行為，
「五者、詐習交誘，發於相調。引起不住，如是故有繩木、絞校；如水浸田，草木生長。二習相延，故有杻械枷鎖，鞭杖撾棒諸事。是故十方一切如來，色目奸偽，同名讒賊。菩薩見詐，如畏豺狼。」
「五者、詐習交誘」：第五者是「詐習」。「詐」，就是欺詐；欺詐，也就是虛偽。「交誘」，就是你欺騙我，我欺騙你；你誘詐我，我誘詐你。
「發於相調，引起不住」：「相調」，互相這么調換，你用一個手段來欺騙我，我也用手段欺騙你；引起這種欺詐的行為，而不停止。
「如是故有」：因為這個，所以就有「繩木絞校」：「繩」，就是繩子；「木」，是木頭；「絞」，用木頭、繩子，絞死這個人，這也是一種地獄。「如水浸田，草木生長」：好像用水浸田一樣，浸潤久了，也就有草木生出來了。
「二習相延」：過去生這種欺詐的習氣和現在生這個欺詐的習氣，互相連延在一起。
「故有杻械枷鎖、鞭杖撾棒諸事」：所以就有杻械、枷鎖。「杻」，是手上戴的東西；「械」，是木枷，在腳上戴的。「鎖」，是一條鎖鏈，鎖到脖子上；「枷」，是兩塊木頭做的，合在脖子上套著的。這些都是刑具，戴上這個刑具，你就不能逃走了。
「鞭」，就是用鞭打。「杖」，用棍子打。「撾」，也是用一條棍棒來打人的這種刑具。「諸事」，這種種的事情。手銬腳鐐地獄、枷鎖地獄、鞭杖地獄、撾棒地獄這種種的事情，從什麼地方來的呢？都是從欺詐那地方來的。
「是故十方一切如來，色目奸偽，同名讒賊」：因為這個，所以十方一切的如來，看著虛詐、奸偽這種的行為，同名叫「讒賊」。怎麼讒呢？「讒」，就是讒言，就說話說得不實在，這叫「進讒言」。
「菩薩見詐，如畏豺狼」：菩薩看見這個「詐」，就好像看見豺狼那麼恐怖。
THE END
