「若得為人」：若，這是不一定之辭;就是假設說，它脫去這蟒蛇的身，再做人。
「諸根闇鈍」：諸根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根;或者人的手、腳。那麼他做人，眼睛看東西也看不清楚，耳朵聽聲音也聽不清楚，鼻子也分不出來香、臭，舌頭也嘗不出味的好壞，身上也沒有一種觸覺，意念里邊更是愚痴，沒有智慧，或者少一個手，或者缺一條腿;這樣子，這都叫「諸根闇鈍」，這所有的根，都不聽他支配，不聽他話。
闇鈍，甚至於他叫他眼睛看看東西，他眼睛要等五分鐘才睜開;叫耳朵聽聽東西，這個耳朵也說等一等;叫鼻子去聞聞東西，也要等五分鐘，才可以分別出來怎麼樣去聞;為什麼?他就闇鈍。闇，是愚痴，就是沒有智慧;鈍，就是慢，做什麼事情都很遲慢的。
「矬陋 [疒+戀]躄」：矬，中國人叫「矬子」就是很矮的。他打橫著這麼樣子量，大約有三尺，那麼豎著也有三尺，圓鼓隆咚的。陋，是醜陋。矬，就是長得很矮。他身體既然矮，相貌也生得不好;人家嘴是兩片，他嘴中間斷開成四片，這叫「豁唇」。或者一個眼睛大得像球似的，另一個眼睛小得就像黃豆似的;一大一小的，這怎麼能相稱呢?就這麼樣子，非常的難看![疒+戀]，就是胳臂或者蜷得不能伸屈;躄，或者腿蜷著，也不能伸直了。
「盲聾背傴」：盲，就是眼睛看不見東西;聾，就聽不見東西;背，是脊背;傴，就是彎彎腰的。背傴，或者這彎彎的腰，好像一張弓那麼樣子，總像拉弓射箭似的。這都是一種不好的樣子，你看見這一類的人，你就知道，這個人在無量劫以前謗《法華經》來著。
不用有天眼通、他心通、宿命通，你一看這類的人這麼樣，你就知道他的因果了。
「有所言說，人不信受」：他若想說一句話，人人都不相信。沒有人相信他講話，也沒有人聽他的;因為他說話的聲音很特別，或者好像狗吠，或者好像牛叫似的，所以人人都不願意聽他說話。
「口氣常臭」：這種人，口常出一股臭氣。他這股臭氣，第一，就是因為他謗毀《法華經》，受口臭的報。第二，就因為他常常有毛病，胃裡邊常常不消化，吃什麼東西對他身體上也沒有幫助，就有這種口臭。
這口臭，有的人偶爾有傷寒、感冒，這也會有口臭的，一般人都會有的。有的有一股剛氣，這剛氣能降伏天魔、制諸外道，這口裡也有些氣味。有的修密宗的人，口裡也有這種臭氣的情形。如果能常常念誦《法華經》，口裡就有一股青蓮華香，常常有香氣。等講到後邊，《法華經》上會說的。
「鬼魅所著」：鬼，就是一般的鬼;魅，這多數就是鳩槃荼鬼，就魘魅，令你有種種的境界、種種的恐怖情形。
「貧窮下賤」：貧窮，總也沒有錢用。下賤，總要做最下等的那種工作。「為人所使」：為一般人來使佣，誰叫你做這個，你就要做這個;叫你做那個事情，你就要做那個事情。
「多病痟瘦」：常常有一種的疾病，所以就瘦得不得了。「無所依怙」：他沒有所倚靠。依，就是倚靠;怙，就是有人來幫助你、照顧你、保護你。他沒有人照顧，也沒有人保護;甚至於死了，屍首在街上等著狗去吃去，也沒有人理。
「雖親附人」：他沒有人依靠，他想找一個人來倚靠。於是，他就去對人有一種逢迎;好像見著人，就對人現出一種諂媚的樣子，也就是「拍馬」的那種習氣、那種行為。「人不在意」：你怎麼樣對人來諂媚、來拍馬，人家也好像沒有看見你似的，一點都不注意你。
「若有所得，尋復忘失」：假設他學佛法或者念某一部經，他用苦功念會了，這叫「若有所得」;他把這經念得記住了，可是他一停止不念，就都忘了，這叫「尋復忘失」;不用好久，他把這經典也又都忘了。
「若修醫道」：如果他學醫道。在中國的醫道里邊，藥性有分寒、熱、溫、平;「寒」就是冷，「熱」是暑天熱，「溫」就很溫和的，「平」是很平常的。在中國醫學的斷診，又講望、聞、問、切。「望而知之，謂之神;聞而知之，謂之聖;問而知之，謂之工;切而知之，謂之巧」，這是所謂的「神、聖、工、巧」。
「望而知之，謂之神」，有真正明白醫的，他不用給你怎麼樣看，就這麼用眼睛一望你的面色，就知道你病在什麼地方，神妙不可思議。
「聞而知之，謂之聖」，或者聽你說話什麼聲音，聞你口裡出的氣是什麼味道，就知道你病源在什麼地方。
「問而知之，謂之工」;問，就是問問你：「你頭痛嗎?」「我不是頭痛，我肚子痛。」喔!他知道原來你肚子痛。問你有什麼毛病，覺得怎麼樣，這叫「工」，屬於工的。
「切而知之，謂之巧」;切，是切脈，就是用手指頭一摸你的脈博，脈動彈了，知道你病在哪一經，這叫一個「巧」，很巧妙的。這看脈，是醫學上很要緊的，脈分「浮、沉、遲、速、滑、澀、虛、實」。浮，是往上浮;沉，是往下沉。遲，就是慢;速，是很快的。滑，覺得這脈好像有油似的這麼滑;又有的脈好像很澀的，澀，就是不滑。虛，是虛而不實。我都讀過這些書，好像──
浮脈，舉之有餘，按之不足。
如微風吹鳥背上毛，偃偃匿匿。
如循榆莢，如捻蔥葉，如水漂木。
浮脈，它往起浮的，這個病，是屬陽的。「如循榆莢」，就好像碰榆樹莢;中國北方種榆樹，有榆樹莢，你這麼一碰，它就沒有了;你不碰，它又有。「如捻蔥葉」，就好像捏蔥那個葉子;那蔥葉，你看它本來是有，但是你一捏，它沒有了，里頭空了。「如水漂木」，就像水裡漂著木頭似的。你這麼一摁這木頭，木頭也沒有了，沉水裡去了。這浮脈，就是這樣子，這麼往起一浮，你摸著它，是有的;你這麼一按，它在脈博這地方沒有了。這我都懂得!「浮脈為陽表病居，遲風速熱緊寒拘;浮而有力多風熱，無力而浮是血虛。」學醫生，我都學過的;可是我就怕治不好人，治死人，所以我就不做了。
「順方治病」：依照古來醫生所擬定的藥方給治療，「更增他疾」：那個有病的人，你把這個病治好了，那個病又來了;甚至於這個病沒治好，又發生其他的病。
「或復致死」：或者一治就治死了!「若自有病，無人救療」：如果自己有病了，也沒有人給他治。「設服良藥，而復增劇」：假設他就給自己開一個方，抓一點葯;結果，病更加厲害了。
「若他反逆」：或者遇著時局不好，時候太亂了;反逆，就或者戰爭之類的。「抄劫竊盜」：抄，就是犯了罪，所有的財產都被政府給沒收了;劫，就是搶劫;竊，被旁人給偷去;盜，就被旁人給盜去。
「如是等罪，橫罹其殃」：像這樣等罪，都到他身上來。
「如斯罪人，永不見佛」：像這一類的罪人，永遠也見不著佛。「眾聖之王，說法教化」：佛是眾聖中的王;佛說一切的法，教化眾生。
「如斯罪人，常生難處」：像這一類的罪人，常常生在「八難」之處，生在不見佛、不聞法、不睹僧的地方。「狂聾心亂，永不聞法」：他總有顛狂的病，耳朵也聽不見，心裡也總有這麼一種神經病;他永遠也聽不見佛法的。
「於無數劫」：這個人謗毀《法華經》，他就是狂聾心亂，總有一種精神病，他沒有機會可以聽見有人講經說法;就便聽見，他心裡也不老實。好像來這兒聽經，有的聽了三五句，或者三分鐘、五分鐘、十分鐘、二十分鐘，就跑了;你叫他學一點好，研究研究佛法，他就業障發生了，就跑了!或者你看有那一類的人，他也不懂中文，聽完了中文，他也不聽翻譯，就跑了。他也不懂中文，那麼聽中文，聽出個什麼呢?什麼也不懂;等翻譯英文，他也不想懂，於是站起來就跑了。以前有很多這樣子，你們都見過很多!為什麼他跑了呢?這就因為他善根不夠、罪業太深，所以就要跑。
聽經不是容易的一回事，必須要在無量劫種過善根的;你們現在能聽到《法華經》，這都是在法華會上有緣的。慧思大師不是說，智者大師和他在靈山同聽《法華經》，所以去到中國又遇到一起。我們也都是在靈山法會同聽《法華》來著，你們都忘了!所以現在我再給你們重復講一講。
「如恆河沙」：有多少劫這麼長的時間呢?有恆河沙數這麼長。「生輒聾啞」：他再假設做人的話，一生出來，就聾，就啞;啞巴就不會說話，聾子就聽不見人家講話。「諸根不具」：也就是或者少一個眼睛，或者少一個耳朵，或者少了鼻子，或者嘴不像個嘴的樣子，這都是諸根不具。
「常處地獄，如遊園觀」：他常常要墮地獄去。你說，他到地獄那兒去，他高興得好像游花園子那麼快樂。我們人到公園去玩，很自在，很悠遊自得的;這一類人，到地獄裡去，他認為很自在的，他歡喜在那個地方。
「在余惡道，如己舍宅」：若在其他的惡道，他好像就在自己家裡的宅舍一樣。
「駝驢豬狗，是其行處」：或者做駱駝，或者做驢，或者做豬，或者做狗，他的行為也就和駱駝、驢、豬、狗是一樣的;他所住的地方，也願意住駱駝住的地方、驢住的地方、豬住的地方、狗住的地方。所以你看印度有一些個外道，持牛狗戒的，那就是這一類的;他在以前謗過《法華經》，現在他做人了，還學這種畜生的行為。「謗斯經故，獲罪如是」：因為謗《法華經》的緣故，所以就得到這種罪報。
「若得為人，聾盲喑啞」：如果從地獄裡出來，再從畜生道而轉生為人的話，就會有聾盲喑啞。聾，是個聾子，盲，是個盲子;喑啞，就是不會說話，你講什麼話，他指手畫腳的。你知道我怎麼會學啞巴?我告訴你們!因為我也做過啞巴，所以我現在還沒有忘!
「貧窮諸衰，以自庄嚴」：他以貧窮和諸衰來庄嚴自己。人怎麼貧窮呢?就是因為在以前謗《法華經》，謗毀三寶，不信仰三寶;就是有錢，也不供養三寶。你不求福，不種福，就永遠是窮的。「諸衰」，就衰敗，一切的事情都不順利，好像姜太公賣面似的。不過姜太公這個衰，是他的命運不好，不是他怎麼樣子毀謗三寶來著;可是那也只是今生他沒有毀謗三寶。
姜太公，就是姜子牙，又叫姜尚，是周文王的丞相，周武王的師父，被尊稱為「尚父」。他在遇到周文王之前，運氣最不好;怎麼運氣最不好呢?在周朝之前，就是殷商時，他做過下大夫的官;以後，他辭官不做了，就到街上賣面，又賣鹽。賣鹽，鹽里都生蟲了;鹽本來不會生蟲的，他因為時間太久沒有人買，鹽都生蟲了。賣鹽沒人買，就改賣麵粉。
古來賣麵粉就用那麼一個籮，裝一些就挑著到街上來賣。他賣了一天，也沒有人買;到晚間，有個人來買麵粉，買一個仙(cent)的麵粉。古來的麵粉也很便宜的，不像現在通貨膨脹，什麼都貴;一個仙(cent)，大約可以買五斤麵粉的樣子。他就給稱麵粉，正稱著，黃飛虎訓練軍隊從那邊就騎著馬跑過來;因為他是個將軍，馬蹄子從他面籮旁邊一過，把這一籮麵粉就給踢灑到街上了。那時候沒有柏油路，地下都是土，連麵粉帶土都摻和到一起了;姜太公就把地上的麵粉又收起來，這麵粉更沒有人買。
晚間大約八九點鐘，他回家了;他的太太在家裡，他就在門前叫門沒人應，他就用手這麼一拍門，偏偏就有隻蜂子就在這門上落著，一拍門，這蜂子就把他手給蜇腫了。他往下一抖落手，手一動又碰到釘子上。這個運氣就這麼不好!
為什麼他這樣子呢?因為他前生就是只熊，這頭熊見著一位修道的老道──就是元始天尊，叫玉虛公;它知道這玉虛公是修行得道的高人，於是它就在洞門口跪著求道;一跪，跪了五百年。這五百年，把它這頭熊身體的肉也化沒有了，骨頭也都變土了;這麼樣子，它托生做人，所以就很有功了。本來他在往昔也是毀謗三寶來著，所以他的運氣就這麼不好。為什麼運氣這麼不好呢?因為他的太太是一個不好的人，所以他也受這種影響。好像姜太公賣鹽、賣麵粉也賣不出去，這都叫「諸衰」，一切都不吉祥，一切都是很不幸運，所有的事情都是凶的、很不好。
「水腫干痟」：他的身體，常常膨腫，又或者常常幹得像燒火的柴一樣。
「疥癩癰疽」：疥癩，就是身上總皮膚不好，有一種皮膚病，癢得不得了;雖然癢在皮膚上，但是他心裡也受不了。癰疽，是生了這麼一個大瘡，或者有茶杯那麼大，或者有酒杯那麼大，或者有飯碗那麼大，這不一定。就是在你身上生出一個大腫包，痛得不得了!這種癰疽，有紅腫的、高的，這都不要緊;所謂「不怕紅腫高大，就怕黑紫凹塌」，要是黑色的、紫色的，或是塌陷到里邊去，那就治不了，一定非死不可，甚至於比癌症都厲害。
「如是等病，以為衣服」：像這一類的病，好像穿衣服那麼天天穿著，以作為他的衣服。
「身常臭處，垢穢不凈」：他的身體生瘡、癰疽、疥癩，總有一股臭味，非常的不潔凈。
「深著我見，增益瞋恚」：他深深地著住到我見上，一天比一天增加脾氣，一天比一天多煩惱。
「淫慾熾盛」：他的淫慾心最厲害，甚至於時時刻刻都要行淫慾。「不擇禽獸」：好像中國清代的時候有個年羹堯，他做很大的官，是有名的將軍。年羹堯每晚有十二個女人同他睡的，甚至於找牛、馬、驢在一起。
