我們今天明白了，要不要等臨命終時地獄相現前?如果等這個緣，恐怕必定墮地獄。你只有罪行增長，真心永遠透不出來，就錯了!我們讀到這個經文，明白這個道理，從現在就要干，不要再打妄想了。世間人、世間事隨他去吧!管不了，不如先成就自己，再普度眾生。自己沒成就，要知道度不了眾生的。度眾生，你表演得不錯，演得很逼真、演得很精采，人家也不過就是一時沖動，離開講堂就沒有了。感動得深一點，三天、五天就沒有了;感動得再深一點，一個星期、兩個星期肯定沒有了，他又恢復照常。眾生難度，不是一回頭就真回頭，再不會作惡。這種人是上上根人，少，不是沒有，太少太少了。這一回頭之後，絕對不會被外面境緣所轉，他真回頭，真看破、真放下了。這樣的人是真正的再來人，我們一般說再來人，假的，不是真的，說客氣話恭維你，說好聽的，哪裡是再來人!
說你是某佛再來、某菩薩再來，理上講得通，天台大師所說的六即佛，第一個就是理即佛。理即佛怎麼說?釋迦牟尼佛在《華嚴經》上常說，「一切眾生本來是佛」，這從理上講。我可以告訴你，你就是阿彌陀佛，為什麼?一切眾生皆是阿彌陀佛，從理上講。阿彌陀佛什麼意思?完全翻成中國話就明白了，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺。你想一想，哪尊佛不是無量覺?圓滿的大覺就是無量覺，就稱之為阿彌陀佛。所以，每個人都是阿彌陀佛，不管你是不是修凈土，修凈土的是阿彌陀佛，不修凈土他還是無量覺。阿彌陀佛是一切諸佛共同的名號，通號，是一切眾生的本號。你本來是佛，那還能錯得了嗎?現在怎麼樣?現在你有妄想、分別、執著，你變成凡夫了。你要記住你本來是佛，你的本沒有改變，現在變的只是妄心，妄心上才有妄想分別執著，真心上沒有。但是現在你是妄心當家做主，真心雖然有，不起作用。所以現前你依舊是搞六道輪回，你決定沒有辦法超越。佛在大乘經上講得很好，你真聽懂、真回頭了，就成佛。惠能大師一次聽經成佛，每個人一次聽經都可以成佛。為什麼不成?不肯放下。
你看大乘經教，我們都知道，大家都能說得出來，真簡單。放下世出世間一切法的執著，證阿羅漢，你沒證，證得阿羅漢有六種神通，我們現在一樣都不通，沒證得;放下對對世出世間一切法的分別，你就證菩薩;放下起心動念，你就成佛。你看就這麼簡單，可是怎麼樣?就是放不下。為什麼放不下?沒有懂，沒有聽懂。惠能大師為什麼能放下?他聽懂了;釋迦牟尼佛在菩提樹下為什麼能放下?真懂了。所以這個經確實如此，佛在《般若經》上常說，大千世界七寶布施，這個福多大，這是財布施。多大的財?大千世界的七寶，你用做布施，佛說不如為人說四句偈的功德大。為什麼?他要是得大千世界七寶，他是大千世界的首富，不是香港首富，不是地球上首富，大千世界的首富，他出不了六道輪回。四句偈他要聽懂了，他成佛了，他超出十法界、超出六道輪回，那怎麼能相比?這就是說明，財布施不能跟法布施相提並論。但是法布施那個人要是聽不懂，等於零，財還真得受用，法得不到受用。貴在真懂、真放下，他就能契入佛的境界。真放下，罪即消盡，確實在一念間。
但是別灰心，我在前面講過，像釋迦、惠能那是很值得人佩服，為什麼?他能夠一時頓舍，一下就放下。但是有三、五年才放下的，有七、八年放下的，有一、二十年放下的，有三、四十年放下的，還有五、六十年放下的，這在歷史上很多。他們這些人很厲害，鍥而不舍，他不能一次放下，他天天放、年年放。放到一定的時候，他覺悟了，就可以把剩下來的統統放下，這個辦法我們有希望。我們不能學了佛經不幹，那就沒用處，得真干。
