賢首國師、清涼大師都是明心見性的人，我們讀過賢首國師的《妄盡還源觀》，這個裡面給我們提出四個重要的條件，四德，是我們修行證果決定不能缺少的。第一個是「隨緣妙用」，恆順眾生，隨喜功德，這個功德就是妙用。現在一般社會的人隨緣，隨緣他造業，隨緣他在造地獄業，那就不妙了。他將來受的是什麼?叄惡道。所以佛菩薩教給我們，隨緣要妙用，妙用是什麼?不造業，隨緣不造業。不但不造惡業，連善業都不造，為什麼?善業生叄善道，跟極樂世界不相應，這就不妙了。造要造，善惡二邊都不沾，也就是不分別、不執著，這個什麼?這叫凈業。凈業的果報，六道裡頭沒有，果報在哪裡?果報在極樂世界。你的心裡只有阿彌陀佛、只有西方極樂世界，我做一切善事，斷惡修善，為什麼?統統為了到極樂世界。我做的這些好事，斷惡修善的這種功德，迴向到極樂世界，提升自己的品位，這叫凈業。這個道理不能不懂!
我今天斷惡，我今天修善，是為阿彌陀佛，遵守阿彌陀佛的教誨，這是修行。修什麼?修自己的清凈心，修自己的平等心。如果不跟人接觸，不跟外界接觸，你的清凈平等到哪裡修?跟一切有情眾生修，那是最高明的。為什麼?環境復雜，你在這裡頭真的把好惡的心修掉，你平等心待人，不是這個我喜歡、那個我討厭，那不行，這個東西是煩惱習氣，要把它斷掉。斷掉，你就要常常接觸，接觸裡慢慢磨鍊，真的沒有這個念頭了，好惡的念頭沒有了，真的以平等心待人接物，這像阿彌陀佛。
落實在日常生活當中真修真干，那就是第二句，「威儀有則」。我起心動念有規矩，我言語作為有規矩，這個規矩是什麼?在佛法，就是剛才講的，我們凈宗學會成立的時候提出五個科目，凈業叄福、六和敬、叄學、六度、十大願王，我提出這五個科目，這五科目就是我們的規矩。我們這一生做人起心動念不離開這五個範圍，都能跟這五個相應，我今天一天真學佛了，沒有離開阿彌陀佛，沒有離開釋迦牟尼佛，佛教給我的，我都做到，這叫學佛。如果把這個東西丟掉了，那叫佛學，不是學佛，那叫佛學。佛學是把佛的教誨當作世間一種學術來研究，與我自己的思想生活、因果報應不相干，這叫佛學。
真學佛的人，他的態度非常明朗，第叄句就是學佛人的心態，表裡一如，外表「柔和」，柔順、和睦，柔順就是他能恆順眾生，與一切眾生和睦相處。和睦跟和諧不一樣，和睦的意思深，睦裡頭有親情，叫親和，和睦是親和，和諧還是有距離，和睦沒有距離。和睦是什麼?兄弟姐妹，父子、兄弟、姐妹和睦;和諧是外人，外面鄰里鄉黨，他有差距的，對一切人就像自己的兄弟姐妹一樣。「質直」，質直是真心，這是本質，本質是直心，直心是道場，直心就是真誠心，沒有一絲毫虛偽，這是什麼?這是佛菩薩。我們要不是用這種心待人，我們沒有學佛。人家騙我，我以真誠心對他，你說為什麼?我學佛，他不學佛，他搞六道輪迴，他欺騙我那個心是輪迴心，他造輪迴業，我要到極樂世界去，輪迴心去不了極樂世界，我必須把輪迴心放下。像諸佛菩薩應化在世間一樣，眾生是以虛妄的心對佛，佛是用真心對眾生，我們學誰?總得搞清楚、搞明白。
