「彼毒倫者，酬足復形，生人道中，參合狠類。」
「酬足復形，生人道中，參合狠類」：它這個報盡了，再轉世做人。可是雖然生到人道做人，但是他這種的惡習不改，還是非常的狠戾、剛強，說殺人就殺人;他就像毒蛇似的，也不管有道理沒有道理、妨礙不妨礙他，先咬你一口，把你咬死再說，非常兇狠的，絕對不講道理!為什麼他這樣子呢?就因為他毒蛇那個毒氣還沒有改變，那種毒的性情還沒改變!這個《楞嚴經》講的人性、物性這一切的道理，你若細研究起來，真是講得最微細了。
「彼蛔倫者，酬足復形，生人道中，參合微類。」
「彼蛔倫者」：這「蛔」，就是方才說那個肚裡的蛔蟲，在肚子裡邊會講話的。雖然它是個蟲子，可是它會講話，你說怪不怪的?這一類的東西，「酬足復形，生人道中，參合微類」：它報盡壽終，還完了它宿世所造的債，又來做人了。雖然他做人，可是他很微賤的，非常的不值錢，盡做卑微之事，做沒有價值的事情。這一類的，非常的卑鄙下流而微賤，最不值錢了。
「彼食倫者，酬足復形，生人道中，參合柔類。」
「酬足復形，生人道中，參合柔類」：等它業障沒有了，再復回來這個人形。可是做人的時候，他這個宿世惡習還沒有改，那麼他很軟弱、很柔順的，在世界上不能自立，無論什麼事情都要依賴人，做這一些個最懦弱、最不能自立的這種人。
「彼服倫者，酬足復形，生人道中，參合勞類。」
「酬足復形，生人道中，參合勞類」：它的業報完了之後，再生到人道裡邊，就盡做勞苦的工作，是一天到晚都要做勞工的這一類眾生。
「彼應倫者，酬足復形，生人道中，參於文類。」
「彼應倫者」：那些應候鳥，鴻雁之類的。
「參於文類」：多做文人之類。他沒有大文才，有小小的文才，所以也好像很文雅似的，是做文雅之士;但可不是有治國安邦的這種才能，他只小有才能。
「彼休徵者，酬足復形，生人道中，參合明類。」
「酬足復形，生人道中，參合明類」：它這個業障消了，再生人道里，參合這個明。這個明也不是真正的聰明，是有一些個世智辯聰，他有世間的智慧這一類的。
「彼諸循倫，酬足復形，生人道中，參於達類。」
「彼諸循倫」：這個順從人意的一切眾生，「酬足復形，生人道中，參於達類」：它這個業障報完了，再生人道里，他很通達世故，明了人情;可是他並不是真正的通古博今，一切學問都有的，他只有一些個皮毛，是明白人情世故這一類的。
「阿難!是等皆以宿債酬畢，復形人道。皆無始來，業計顛倒，相生相殺。不遇如來，不聞正法，於塵勞中法爾輪轉，此輩名為可憐愍者。」
「阿難!是等皆以宿債酬畢，復形人道」：阿難哪!這一類的眾生，他們都是以宿世的冤債酬償完畢了，又做人了。「皆無始來，業計顛倒」：他們都是由無始劫以來，造的顛倒惡業，「相生相殺」。
「不遇如來，不聞正法」：他們不遇著佛，也不聞正法。「於塵勞中法爾輪轉」：總永遠在這個塵勞裡邊這個樣子輪轉。這法爾現前，「法爾」，就是輪轉的這個樣子。「此輩名為可憐愍者」：這一輩的眾生，佛說他們是真正可憐愍的。
