「瞻仰兩足尊」：現在大家都瞻——目不暫瞬的望著佛;仰——抬起頭來看佛。兩足尊，什麽是兩足?不是兩只腳，在此當充足、滿足講，什麽充足了?福充足了;什麽滿足了?慧滿足了。這是「福慧」兩足。因為釋迦牟尼佛「三隻修福慧」，在三大阿僧只劫的期間修福修慧。「百劫種相好」，在一百大劫以前就培福種植八十種相貌妙好。什麽叫「只」呢?就是無量數。今不只是一個無量數而已，而是三個無量數，是算不出的大數目。在這麽長的時間，佛修福修慧。修福就是供養三寶，親近諸佛，供養佛、法、僧、供養菩薩、供養辟支佛、供養阿羅漢，在這個期間「廣修供養」，意即不僅供養一個，而是供養無量無數的佛法僧等。修慧呢?要先持戒，為什麽?先持戒才能由戒生定，因定發慧。定力就是不被一切境界所轉，對善、惡境均不動於心。善境就是順境，惡境就是逆境。順逆毀譽都不動心，這就是有定力，有定力才能有慧力，所以釋迦牟尼佛修福修慧。
修慧，要多學習經典，若不學習經典，智慧就不能增長。學習經、律、論三藏，就會生慧。單單修福而不修慧，將來會得到什麽結果呢?「修福不修慧，象身掛瓔珞。」將來做只大笨象，長得又高又大，又有力量，脖子上還掛上一串寶珠，可是，虛有其表，沒有智慧。修慧不修福呢?「羅漢托空缽」，儘是學習經典，但不做好事，不種善根。做善事就是「諸惡莫作，眾善奉行」，你如果單單說：「我研究經典就好了，為什麽要做善事?要幫助別人?」那麽，將來證了阿羅漢果，去化緣是沒有人會供養你的。為什麽呢?因為在因地不修福，在果地就沒有福。我常說：「受苦是了苦，享福是消福。」為什麽你會受苦?因為前身，你沒有修福，所以儘是受苦。這苦，你要把它受了，才會消掉。你若不受苦，這苦仍是存在的。「享福是消福」，你是有一點福報，可是一天到晚講享受，住好的房子，吃好的東西，買好的床鋪，開最流行的車，甚至買架飛機，想飛到什麽地方就飛到什麽地方;這些都是在消福，你把福享盡了，就沒有福了，就要去受苦了。那麽釋迦牟尼佛呢?他是修福又修慧，福慧雙圓，故名「福慧兩足尊」。
