欲挽回世道人心，必先提倡因果報應、生死輪迴。世間聖人所說因果，如「積善之家，必有餘慶」、「作善降之百祥」等語，辭簡義賅，後人每習焉不察。出世間聖人所說因果，至為詳盡。上智得以了生脫死，超凡入聖。中下之資，鑒於行惡而得惡果，行善而得善報，亦可勉於為善。雖窮凶極惡之人，亦有憚而不敢為。故因果報應，實徹上徹下之一法。或以因果報應之說系屬小乘，不知六度萬行亦是因果。如來成正等覺，乃至凡夫墮阿鼻地獄，亦無非因果也。故佛教倡明因果，其有利於人者，深矣。
昔文王發政施仁，澤及枯骨，然不及二三百年，而殺人殉葬之風遍於天下，而且以多為榮，天子、諸侯、大夫、士皆隨力而為之，竟有至數百上千者。以秦穆公之賢，尚殺百七十餘人以殉葬。子車氏三子，乃國之良臣，皆殺以殉葬，況其餘者乎?其原皆由於不知三世因果之故耳。自佛法入中國以後，史冊上未聞有殉葬之舉。此亦未始非如來三世因果之說有以致之也。 ——節選自印光大師《南京素食同緣社開示》
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