【往生凈土仗佛願力】善導大師《法事贊》開示：以佛願力，五逆之與十惡，罪滅得生，謗法闡提，回心皆往(二)
這一段文為了讓大家能夠比較深入的了解，所以在注釋第十六，師父特地把它解說得很詳盡。請大家來看講義第十九頁，注釋的第十六：
【以佛願力，五逆之與十惡，罪滅得生，謗法闡提，回心皆往】。
首先我們來看五逆的意義：
【五逆 即：一、殺父，二、殺母，三、殺阿羅漢，四、由佛身出血，五、破和合僧】。
這五逆罪後後勝於前前，也就是越後面的罪業越重。每造任何一逆，都要墮入無間地獄一大劫，殺害父親是畜生，殺害母親的罪更大，是畜生不如。所以殺父的罪業很大，殺母的罪業更大，殺阿羅漢的罪業又更大，出佛身血的罪業又更大，最後第五是所有五逆罪最大的，破和合僧。這一點是一般寺院道場，在家人或多或少容易犯到的。
所以這五逆，我們來講最後的破和合僧，這一點要很謹慎、很小心，造了就到無間地獄報到。破壞僧團的和諧，僧團有十幾位出家人，在一起修行，你特別對某一個法師護持。某某法師，您不要跟他們住在一起修行，他們跟您觀念、意見、理念不同，您自己一個人出來住茅篷，我護持您。慘了，本來他還不想打算離開僧團，本來大家僧團之間的和諧，稍微有一點誤解而已，經你這樣一慫恿，糟糕了，他離開僧團了，僧團的和諧被破壞了，你就是犯了破和合僧的罪業。破和合僧是不是只限定於在出家人的僧團?所謂僧就是和合的團體，在家人修行的團體也是一樣。
中國佛教界最普遍的現象，就是信眾會跑道場，這是非常普遍的現象。我在台灣看到的情形是如此，在香港看到的情形是如此，在馬來西亞看到的情形，也是如此，在大陸看到的情形也是如此。某某人你不要去某某道場，你來我們道場，把這個人拉到這個道場，又拉到那個道場。拉來拉去有的道場沒幾個人，到最後沒人了，沒人道場就衰沒了，道場就結束了。這就是標準的破和合僧。在僧團里在道場里講是講非，讓蓮友之間合不來，一個一個離開，這個道場最後就衰敗了，這就是破和合僧。講是講非的人，就到無間地獄去報到。這是師父在教界二十多年來，所看到很普遍的現象。所以要特別小心。
我們要站在阿彌陀佛的立場，來看一切的事物，一切的道場、一切的修行人，站在阿彌陀佛的立場。哪一個人在哪一個道場，各有他個人的因緣、法緣。阿彌陀佛要救度你，往生西方極樂世界，你跑到哪一個道場都是念南無阿彌陀佛對不對?你跑到這個寺院道場，花了五十多億新台幣建成的，你不用念南無阿彌陀佛嗎?你跑到一個在家人小小的團體，只有三四個人在念佛，也是念南無阿彌陀佛，也一樣是道場，也一樣能往生。因為讓你往生的是佛號，南無阿彌陀佛，不是那個道場的庄嚴不庄嚴，不是那個道場花了多少錢蓋的，是多麼的富麗堂皇，不是的。有念佛的地方即是道場，你在墳墓念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，墳墓就是道場。
我有一個很好的法友，他跟著我學習佛法一陣子，後來發心做專門度死人的工作。他一年到頭三百六十五天，幾乎是天天到台灣所有大大小小的墳墓去念佛，對於死人施食，然後就念佛。他就所有跟他共修的人，全部都是躺下來的人，沒有一個人是站起來的，只有他一個人是站起來，因為只有他一個人是活人。他是這樣在度眾生，也很了不起。所以千萬不能犯了破和合僧這一點。
底下引用《阿闍世王問五逆經》，來說明五逆的果報。
【《阿闍世王問五逆經》言：有五逆罪，若族姓子、族姓女，為此五不救罪者，必入地獄不疑。雲何為五?謂殺父、殺母、害阿羅漢、斗亂眾僧、起惡意於如來所。】
所以犯了這五逆的任何一條逆罪，必入地獄不疑。這一句話已經把果報，講得非常清楚。沒有第二個地方可以去，就直接墮入地獄，而且是阿鼻大地獄，也就是無間地獄。而且經文說為此五不救罪者，造作這五種不救的罪業，一定墮入地獄。所以千萬不能殺父、殺母，不能害阿羅漢，破和合僧就是斗亂眾僧。在一個修行的團體裡面，我們要想盡辦法，讓這個團體和諧，不要讓這個團體斗亂。這個團體斗亂了，原因是由你引起的，那你就是斗亂眾僧。大家在一起修行念佛，就是一個大家庭，這個大家庭越和諧，每一個在這大家庭學佛，念佛的每一個蓮友，都會覺得很溫馨，很快樂，很法喜對不對?你的家庭如果每天吵吵鬧鬧，子女一定感受不到家庭的溫暖，子女就會經常往外跑。夫妻兩個合不來，子女內心一定很難過對不對?這是一定的。所以到哪一個道場去，我們一定不聽是非，不理是非，不傳是非，不講是非。禪宗六祖惠能大師，在《法寶壇經》講一句話，講得很好，「若真修道人，不見世間過」。真正的修道人，不會看人家的過失。他眼中只有是未來佛，把一切眾生當作菩薩，唯有自己一個人是凡夫。這是印光大師在《文鈔》，教導我們的修行。這就是我們學習阿彌陀佛的慈悲，展現在待人處事上。
阿彌陀佛的慈悲你領會到了，一心歸命彌陀。阿彌陀佛的慈悲，沒有在你內在的心靈作用，也就是說阿彌陀佛慈悲的名號，沒有撥動你的內在心弦，那你有歸沒有命，你口念彌陀心不行，如憨山大師所說的，喊破喉嚨也枉然。所以我們稱念阿彌陀佛的行者，最可貴的就是，把阿彌陀佛的慈悲，由我們的身口意三業造作出來，讓人家感受到阿彌陀佛的慈悲，從我們的作為修行上感受得到。你把阿彌陀佛的慈悲做出來了，每一個接觸到你的人都願意，跟著你一起學佛、念佛，對不對?當阿彌陀佛的本願妙法，讓部份的人不能接受，師父所想到的，我們弘法的人實在是罪過無量。阿彌陀佛的慈悲，可以度盡無量無邊的眾生，連逆惡、謗法、闡提的人，阿彌陀佛都不捨棄，都絕對救度到西方極樂世界。我們弘揚阿彌陀佛本願的弘法者，不能夠把佛的慈悲展現出來，讓人家對於阿彌陀佛的本願有所誤解，我們不能夠把佛的慈悲彰顯出來，我們實在罪孽深重，讓阿彌陀佛心裡難受，我們實在是罪過很大。人家不能接受阿彌陀佛的本願，不是他沒有善根，是我們沒有講清楚，我們沒有說明白。我們沒有把真實的本願，彰顯得淋漓盡致，讓人家誤解。讓人家以為這一句名號，南無阿彌陀佛，要救度眾生不是那麼簡單，不是那麼容易，所以很多人念佛沒有信心。所以你我每一個人，實在講都是代表阿彌陀佛，師父是出家人更不用說。你是在家人，你天天念南無阿彌陀佛，街坊鄰居看到你了，不知道你的名字，但是知道你念阿彌陀佛，看到你來了，他可能就會這樣講：阿彌陀佛來了，對不對?那你不就是當下代表阿彌陀佛了嗎?師父是出家人，更容易讓人家直接當作是阿彌陀佛。
有一次我開車到台灣，某一個休息站休息，有一個小男生非常可愛，看到我是一個出家人的外相，拉著他媽媽的裙子，一手拉著他媽媽的裙子，一手指著我，媽媽阿彌陀佛耶，媽媽阿彌陀佛耶。小男孩非常可愛，我知道他看到我出家人，就念了阿彌陀佛。我就過去摸摸他的頭，小朋友你實在好可愛。他很高興，他媽媽也很高興，他對阿彌陀佛在心中就種下了善根對不對?他有念佛沒念佛，南無阿彌陀佛的善根，就在八識田中種下去。
有一次我到統一超商去買東西，統一超商外面的涼亭，有一個喝醉酒的男眾，醉眼蒙矓。我要到統一超商買東西，他看到我是出家人，他喝醉酒醉言醉語，就突然站起來對我合掌，講了一句很大聲，阿彌陀佛。我一看他連站都站不穩，因為喝醉酒了，我不因為他是喝醉酒，我就不理他，然後就看輕他，他講了很大聲，合掌了一句阿彌陀佛。我也跟他合掌阿彌陀佛。
有一個年輕人騎了一台單車，單車有人是雙手不放在手把上，也能騎，有的人騎單車的技術很好。年輕人看到我在經行，飯後百步走活到九十九，所以吃飽飯後散步念佛，就是最好幫助胃腸消化。他看到我是出家人單手合掌，一手扶著手把一手單手合掌，跟我念了一句南無阿彌陀佛，我也合掌跟他念了一句，南無阿彌陀佛。當下我的感受是，阿彌陀佛用名號，救度眾生成功了。阿彌陀佛實在了不起，再給阿彌陀佛讚歎鼓掌。
有學佛的人，沒有學佛的人，大人小孩、男女老幼，見到了出家人，都念南無阿彌陀佛，或者都念阿彌陀佛。我從來沒有看到小朋友，見了我對我說：師父觀世音菩薩，沒有。也沒有見到小朋友見了我，師父大勢至菩薩，也沒有。也沒有小朋友見到了我，對我念：師父南無藥師佛，也沒有。個個都念南無阿彌陀佛，或念阿彌陀佛，這不就是阿彌陀佛名號傳十方，最佳的證明嗎?阿彌陀佛透過十方諸佛，把名號宣揚出去，尤其越有罪業的眾生，越需要六字洪名南無阿彌陀佛的救度。所以在我們人生的旅途上，走到最終就是躺下來，累了這一生實在有夠累了，終於要躺下來好好休息，永遠不再起來。那時候我們最需要誰?答對了一百分。你們實在有智慧我跟你們鼓掌。
