這是舉一個例子說明，講怎麼樣生起恭敬。『趙閱道』，宋朝人，《了凡四訓》裡面有提到他，這是一位聖賢。他在宋朝時候進士及第，進士就是過去最高的學位，就像現在講博士，博士是最高學位。進士及第之後一般朝廷就會請他做官，那麼他在宋仁宗時期做到了殿中侍御使。干什麼的呢?就是在朝廷上專門彈劾那些失儀的人，就是不守規矩的，威儀不夠，這趙閱道就會彈劾。可見在宮廷裡頭非常注重威儀，站有站相，坐有坐相，不能扭扭捏捏，趙閱道看到這種人一定就向皇帝彈劾。
沒有威儀的人就沒有恭敬心，沒有恭敬心實際上就不忠君，不敬天。這種人那就不是聖賢君子，那麼皇上就不能重用這種人，他在大劫面前可能道德就守不穩。一定是平常都是恭恭敬敬的人，謹小慎微才能養他的大德。趙閱道本人就是這樣的一種人，所以他敢彈劾別人，人家做不夠他就敢批評。為什麼?他做的正，他要做不正，那他自己就被彈劾掉了。所以皇上任命他做殿中侍御使就因為他真的做到了，所以他為人是氣宇軒昂，莊嚴正直。在彈劾人的時候不避權貴，不管你是皇親國戚也好，還是什麼大官也好，凡是你犯了錯誤他就批評，就向皇上稟報，正氣十足。所以京師稱為他是鐵面御使，他是剛正不阿，大公無私的人，不講私情，只講公理。
這位趙閱道早年就崇信佛法，跟一位法師叫佛慧禪師很熟。趙閱道對三寶非常恭敬，每次見到佛慧禪師都虛心的請教佛法，不厭其煩。而禪師對他反而是呵斥，從來不好好的跟他回答問題，只是罵他，而且不給他機會去辯駁。這趙閱道他修養也很好，你看他身為大官，在禪師面前就做一個小學生，挨批挨罵都不敢，不會去反駁，為自己辯護呀，甚至頂嘴呀，不敢，這是尊師重道。為什麼他能尊師重道呢?師道是建立在孝道的基礎上，你在家能夠孝養父母，對父母能夠盡孝，能夠恭敬，自然你對老師，禪師就是老師，你就會有恭敬心。你不敢跟父母頂嘴，你當然也不會跟老師頂嘴，你就會一切順從、聽話、老實，那麼你在朝廷做官也自然能夠忠君愛民，所以一切德行全是建立在孝道基礎上。
趙閱道就是這樣的人，所以他學佛也非常有成就。你看它這裡講每天都是「焚香告天」，實際上他就是用《感應篇》，用這個功過格對照自己，一天犯了哪些過錯，絕不苟且，犯了過錯一定把它記錄下來。那麼今天行了善事也把它記錄下來，這叫功過格，功就是善，過就是過錯。把一天的善惡記錄等於說我們現在講做日記，日記應該怎麼寫啊?不是寫你今天去哪兒玩了，見到什麼人聊什麼天了，不是寫那些廢話，就寫你今天修行。行了什麼善，犯了什麼過，有什麼心得，寫這些，修行日記呀。那麼他寫在黃紙上，然後每天晚上在他的庭院裡頭設上幾案，焚上香，把這個紙焚化，稟告上天。請天地鬼神來監察他，他講的這些全是真實的，不敢欺瞞天地鬼神。晚上不敢寫的，白天就不敢造，用這種方法來激勵鞭策自己斷惡修善。這是他那種改過的方法，純用真誠心。
古人都敬畏天地，都敬畏鬼神，他們知道真的它們都有。有一些人他有天眼他能看到，像有些小孩，受的污染不多，心思比較純凈，他就能看到。看到他自己可能不知道怎麼回事，他去問大人，大人也覺得小孩是不是胡說八道，以為是幻覺，實際上不是幻覺，真的看到。但是他慢慢長大了，知道的事兒多了，心就不清凈了，慢慢就看不到了。就是那天眼就沒有了，這是他道德的天眼，剛剛生下來他這天眼能保持。但是慢慢就沒有了，為什麼?心污染了。想要保持沒有別的，那就得修行，保持自己的心地純凈純善，你才能夠保持這種本來天性中帶來的這種功能。
趙閱道學佛也很用功，修行改過也非常認真。結果有一次，跟同僚一起吃茶宴坐，忽然聽到一聲雷鳴，當時趙閱道聽到雷聲當下大悟，開悟了。結果說了一首偈子，佛慧禪師聽到這首偈子給他印證，這第一次贊嘆趙閱道，說趙閱道撞彩了。撞彩了意思是說他已經打開他的玄關了，開悟了，碰上了。開悟確實要碰上，但是我們自己要做好我們這個準備。怎麼才能開悟呢?把心裡空了，你才能開悟，什麼妄念都沒有了，心全空了，這就是法器。這個法器還沒開悟，但是遇到一個因緣的時候，比如說趙閱道聽到雷聲，他就開悟，震開他的悟門了。有的人可能看到了雨打芭蕉開悟，有的是他的老師給他點了一句話開悟了。每個人開悟因緣不同，但是條件是一樣的，就是我們的心是空的，完全清凈，沒有妄念，這時候就能開悟。那你要想沒有妄念，下手處就得學趙閱道，用功過格檢點內心，先斷惡修善，把心中的惡念都洗刷干凈，然後善念也自然就很容易洗刷掉了。當你把善念都放下了，不思善不思惡，這時候遇到了開悟的因緣就能大悟。
所以趙閱道後來官做到了很大，做到了太子少保，等於是太子的老師了。然而他的修行並沒有間斷過，他在自己家裡面築了一個小屋，在一個高處築了一個小屋。每天退朝之後就在那裡獨坐禪修，真的是非常的精進，持戒也很精嚴，生活非常簡樸。後來七十七歲的時候，就在他自己住的這個「高齋」，他自己命名叫「高齋」，就是高處一個小屋，坐化。他預知時至，坐化之前寫了一封遺書給佛慧禪師，感謝他。跟禪師說，"非是平日警誨，至此必不得利益"，就是說"如果不是師父你平日每次對我的那種警策、教誨甚至是棒喝，到這個時候，就是臨死的時候，功夫必不得力"。意思說現在功夫得力了，也是靠師父對我這一生的那種教誨。所以這是一個真的開悟的大德，在《五燈會元》裡頭有對他的記載，這屬於禪宗祖師級的人物，雖然他是在家人。所以從這裡可以看到，你想修行有成就，那下手就是用功過格《感應篇》，天天都是「字字反入身來」，反省檢點。我們想求往生西方極樂世界，也要用這種方法，所以我們學《感應篇》決不會耽誤我們修凈土，反而是輔助我們能夠更好的念佛。
