【經典原文】以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十生之類。死死相生。互來相啖。惡業俱生。窮未來際。是等則以盜貪為本。——《楞嚴經》
【經文解釋】故有劫數難逃之報，豈獨殺人當償命，殺畜亦復然。如佛世時之琉璃王誅釋種，釋迦佛種族當為琉璃王所誅時，釋尊尚頭痛難忍者，果從何因耶?以琉璃王昔為大魚，釋迦種族是食魚肉者，釋尊昔為小童，曾以棍子敲魚頭三下，今故感頭痛。釋種是啖魚肉者，故為琉璃王之所誅滅，如是觀之，因果相酬，可驚可怖。
故《楞嚴經》雲：「則諸世間胎卵濕化。隨力強弱。遞相吞食。是等則以殺食為本。」是故佛慈豈但及於人類，而慈及蟻子，佛法平等，無高下故。佛眼觀之，大地眾生皆能成佛。
又《梵網經》雲：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母。」世間無知，互相吞啖，故如來制不得傷害生命，且蠢動含靈，皆有佛性，昆蟲之屬，尚不得害，況同類相殘。
一切眾生既皆有佛性，未來必定成佛，既是過去父母，亦為未來諸佛，豈敢傷之。凡愚俗子。但求自利，不顧人道之傷殘，如孟子雲：「矢人惟恐不傷人。」但求斗爭之勝利，故有水陸空中之殺具。人心日形險惡，世道愈入漩渦，相殺相誅，何時得了，若不圖挽救，竟成苦海。
凡關世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平，挽救人心，使歸正軌，重仁慈不重武力。勿貪口腹，見利忘義，則殺心不起，殺機若息，劫運潛消矣。奈何人心不古，置因果於罔聞，那知因果理微，如影隨形，如響應聲，若深信之者，人心則不改而善。縱遇順逆之境，必無憂喜。
當知現生所受，或遇刀兵水火劫賊等事，皆由自造。如大戰時，遍世不寧，惟澳地僑居，得免諸難，皆由宿昔無深重殺業。或有遇難者，是其個人別業所感，當知因果理微，不可思議。若信此理，殺心自息，舉世若能持此殺戒，則一切殺具皆歸無用矣。如來制此殺戒為首，無非欲令人人慈仁愍物，拔自他苦，同證常樂而已矣，殺戒之義略釋已竟。(選自《虛雲老和尚法匯·開示》)
