【往生凈土仗佛願力】善導大師《法事贊》開示：以佛願力，五逆之與十惡，罪滅得生，謗法闡提，回心皆往(四)
下午借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生凈土仗佛願力」。前面我們探討到了第六大點，舉理佐證的第二十四段文。第二十四段文，我們還沒有探討完，因為有太多很好的道理，我們不但要把理論明白，我們也要舉實例來說明。這一段文善導大師把五逆十惡的眾生，之所以能夠往生的道理講了出來，就是因為仗著阿彌陀佛的願力。所以五逆十惡的罪業滅除，因此往生西方極樂世界。所以念佛，只要想往生西方極樂世界，縱然他曾經造過五逆罪、十惡罪，這樣的念佛人，阿彌陀佛也沒有放棄，仍然加以救度迎接西方。謗法、闡提的眾生回心轉意了，念佛就是回心轉意，這時候仰仗阿彌陀佛的願力，也都能往生。
所以這一段的法語，善導大師把阿彌陀佛的願力，慈悲廣大彰顯無遺。照例這一段文師父念一遍，讓大家對照對照，請大家看講義第六頁，第二十四段文：
【善導大師《法事贊》雲：以佛願力，五逆之與十惡，罪滅得生，謗法闡提，回心皆往。】
前面我們把五逆、十惡、謗法、闡提，這四個名相解釋過了。這一段法語，實在很值得大家牢記在心。為了加深大家的印象，請大家跟著師父念一遍：
「以佛願力，五逆之與十惡，罪滅得生，謗法闡提，回心皆往」。
這一段法語，前面我們引用注釋第十六，詳盡的解說，還有最後一段文，也是很重要的內容，還沒有探討完，請大家看講義第十九頁，注釋第十六的倒數第四行：
乃在佛之願力，對稱念者絕對的救度。如火燒物，似葯治病，自然而然。
法然上人《選擇本願念佛集》言：下品下生，是五逆重罪之人也，而能除滅逆罪，余行所不堪，唯有念佛之力，堪能滅於重罪。故為極惡最下之人，而說極善最上之法。】
這一段話法然上人的開示，實在講得太好了。為什麼五逆重罪的人，念佛十聲能往生?我們一定要知道往生的道理，為什麼從事殺業的人，臨終也能往生?我們也要知道這樣的道理。如果連造作五逆重罪，造作十惡重罪，造作謗法重罪，或者闡提之人都能往生，他們能往生的原理何在?都是阿彌陀佛的願力，對這一些逆惡凡夫絕對的救度。
如同火能燒物，星星之火可以燎原。美國加州經常發生森林大火，一燒可能燒了好幾天，甚至好幾個星期，要把一座遼闊的山的草木，焚燒殆盡。只要一根火柴棒就夠了，一根火柴棒的小火，就把一座很遼闊的大山草木，焚燒殆盡，這大家都容易相信。我們凡夫的罪業，就猶如一座廣大的山的草木一樣很多很多，一句佛號南無阿彌陀佛，把我們宿世所有的罪障徹底的消除，也是這樣的原理。我們宿世所造的業障，是由煩惱心所造作的，由虛幻心所造作的，由意識心所造作的。名號的功德是由佛的真如心所造作的，由佛的慈悲心所造作的，由佛的平等心所造作的。所以我們的罪業是虛，佛的名號功德是實，一實可以破一虛。我們的罪業是假，佛的名號功德是真，一真可以破一假。所以我們有罪業的凡夫眾生，念佛能夠滅罪得生，就是這樣的道理。
似葯治病，葯能治病這很容易相信。不論中葯、西葯能夠治病，葯能治病，不論中葯、西葯都能治病。少結就是中醫師，針灸都能治病了，不要說是葯物。葯能治病大家很容易相信，佛號能夠滅除眾生的罪業，很多人不相信，實在很奇怪。人間人在救人，當有人因為災害發生了，所以有很多救難人員去趕緊加以救度，沒有任何條件，大家很容易相信，佛救人沒有條件，很多人不願意相信，實在是奇哉怪哉。
有的人認為，阿彌陀佛救度眾生，往生沒有那麼容易。要念佛念到沒有妄想，念佛念到清凈心現前，念佛念到智慧心現前，念佛念到進入禪定，要念到事一心不亂，或理一心不亂，不然最少要念到功夫成片。如果發生了大地震，救難人員到地震的災區，對災民的救度，會不會要求災民，你要念我的名字，念到功夫成片我才救你。救難人員會做這樣的要求嗎?絕對不會。人救人沒有這樣要求，佛救人會有這樣的要求?絕對不會。
師父告訴大家我以前當兵所發生的一件事實好不好?這一件事情是師父的英勇事跡，所以你們一定要聽。就是我當兵的時候，在台灣的中壢，中壢是在桃園附近，算是台灣的比較靠北部。中壢再走了一段路，大約車程要四十分鍾，有一個觀音鄉，觀音鄉就比較靠近海邊，到了夏天有很多遊客，到海邊去玩水，甚至會游泳的人，就直接跳入海水裡面游泳，其實那是很危險的。很多小朋友也到海邊去玩水，在部隊因為師父當軍醫，我對於醫葯也懂了一些。所以我在部隊當軍醫，我出門很方便。因為我經常帶著病人，到大醫院軍醫院轉診，所以常常請假外出。沒事會到我們部隊附近的海邊，去走一走散步。我就看到一個小學生，大概八九歲左右的小孩子，掉入海水裡面喊救命，那時候我看到，我不會游泳，我那時候也不曉得是為什麼會那麼勇敢，我就跳入海水裡面。因為我不會游泳，所以我去救這一位小學生的時候，不曉得是他救我，還是我救他，兩個人是他抱我，我抱他，慢慢的真的到了岸上。那時候我也覺得很不可思議，這個小朋友被我救起來。因為我當軍醫，所以我要用部隊的吉普車，我只要跟連長講一聲，連長我在海里，救了一個小孩子，他可能肺部會積水，如果不趕緊送到桃園醫院去急救，恐怕肺部發炎很麻煩。連長說好，我請駕駛開車載你，跟這個孩子去醫院急救。所以連長的吉普車，駕駛把車子開來，就趕緊送這個孩子，送到桃園的醫院去急救。然後這個孩子情形，就問他家裡的電話，把他父母請來醫院。結果原來他的父母，在桃園小有名望，一來連親朋好友，來了二十幾位大人，他們對我這一個阿兵哥，當時我在當兵，救了這個小孩子他們很感恩。後來他們對我的酬報行為，我也沒有想到他們這么盛大。煮了很多紅蛋，還有麵線，還有豬腳，到部隊裡面宴請我們連上所有的長官，跟阿兵哥弟兄們。所以我們連長還有所有阿兵哥，吃到這一頓紅蛋、麵線跟豬腳，大家都很開心。因為在當兵，那時候師父還沒有吃素，我是退伍了之後才開始吃素。那時候我沒有想到什麼，只有想到這個小孩子，如果沒有趕緊把他救起來，他很快就會溺水溺死了。對不對?
所以我用這一個實例來想，佛在對我們眾生的救度，佛他救度眾生在生死的大海，他救度眾生的能力很好、很大、很強，而且他絕對能夠把眾生，救到岸上平安無事。所以發願修行就是在成就，救度十方眾生的本事對不對?所以有一天你掉入大海了，如果你看到阿彌陀佛在岸上，跳下大海在救你，你要不要擔心?不要擔心。我們在無始劫，早就跳入生死大海了，我們都是在生死大海的人，對不對?我們還在人道就是六道當中，不就是在生死大海嗎?我們現在遇到了南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就跳入這生死大海，在救我們了。
那你會說師父，我也沒有看到南無阿彌陀佛。怎麼會沒有看到南無阿彌陀佛，沒有看到南無阿彌陀佛的人，請舉手。你們每個人都看到，來你們看看，你們看看你們前面有沒有南無阿彌陀佛庄嚴的聖像，有沒有?那你會說，阿彌陀佛也不會講話。誰跟你說阿彌陀佛不會講話，阿彌陀佛講了四十八願的願力，用名號要救度你，釋迦牟尼佛把它講出來了，寫在《無量壽經》。這不就是阿彌陀佛的願力，不是阿彌陀佛講話了嗎?不是阿彌陀佛告訴我們，我要用名號本願救度你嗎?對不對?如果你又說：釋迦牟尼佛也入涅盤了。釋迦牟尼佛入涅盤，師父每三個月，就到香港來講給你聽了，在傳達阿彌陀佛要救度你的訊息了，你不就聽到了嗎?對不對?這時候就要鼓掌了。所以阿彌陀佛你也見到了，阿彌陀佛要救度你的意義，你也明白，也聽到了。
法然上人講得非常好，下品下生是五逆重罪之人，而能除滅逆罪，余行所不堪。除了念佛以外，誦經、拜懺、朝山、放生、持咒、守戒、修諸任何一行，沒有辦法除滅這一種五逆重罪，這叫余行所不堪。
「唯有念佛之力，堪能滅於重罪」，這樣的話如果不是法然上人講，我還不敢講。法然上人講的你要不要相信?當然要相信。法然上人是大勢至菩薩示現的祖師，智慧很高。法然上人住世的時候，被稱為智慧第一法然師。法然上人告訴我們這樣的道理。
