若以千佛圖徵文石印賣重價，則於理不合。似宜略有微利，則與世有益。以重價賣，則題跋之人，便成利媒。說甚流通，直是求利。又聞彼畫之佛，隨己意作異相，亦屬不法。佛與羅漢不同，羅漢可人各異相。佛唯手印少能有異，何能佛佛各異。若各各異，便成戲侮，其過非小。
如果將《千佛圖》徵集文章石印賣重價，那麼在道理上就不適宜。似乎應該略有薄利，那就對世人有益了。如果賣高價，那麼題跋寫序的人，就成為求利的媒介。說什麼流通佛法，簡直就是謀利。又聽說他畫的佛像，隨自己的私意畫成不同的形相，也是不如法的。佛與羅漢不同，羅漢可以每尊各有不同的形相。佛像就只有手印，少部分能夠不同，如何能夠每尊佛，各各不同。如果各各不同，就成為游戲侮辱，這個罪過不小。
文鈔原文：
閱來書，知汝聰明尚不徹底，故以儒佛之因果，與世間王法之賞罰同論，則似有理，而實無理矣。世間賞罰，約人情為定。因果，乃心識所感召，儒釋無二道。汝以儒所未發明者，謂儒盡乎此，此亦汝聰明不徹底之一證。夫善惡因果，皆自心之感召。世人不知，佛為詳說，汝謂佛設，豈真聰明乎哉。果報之來，有在即刻即世者，有在來生後世，及多生多劫者。汝嫌報遠，而欲令速報，則成邪見。
白話譯文：
看完你的來信，知道你聰明的還不徹底，所以將儒佛的因果，與世間王法的賞罰等同來討論，似乎有些道理，而實際上沒有道理。世間王法的賞罰，是約人情來楷定的。因果，是自己的心識所感召，儒家佛家沒有二個法道。你認為儒家沒有闡發顯明出來，認為儒家就到此為止了，這也是你聰明的不徹底的一個證明。善惡因果，都是自心的感召。世間人不知道，佛為我們詳細說，你認為這是佛陀的布置施設，這哪裡是真的聰明呢?果報來的時候，有的在當下一刻、當下一世的，有的在來生後世，以及多生多劫的。你嫌果報太遠，而想要讓這個結果快速地現報，就成為邪見。
——如誠法師譯
