今既發心念佛,當以心佛相應[1],生前得一心不亂[2](欲得一心不亂,在心專註與懇切耳。見三編答幻修學人問),報盡登極樂上品為志事。不必求其大徹大悟[3],明心見性[4]也。
宗門[5]以開悟為事,凈宗以往生為事。開悟而不往生者,百有九十。往生而不開悟者,萬無有一。[(三)復張曙蕉書](《印光大師文鈔菁華錄》,線裝書局,2014年版)
註:
[1]相應:即契合之義。凈土論註上曰:「相應者,譬如函蓋相稱也。」(《佛學大辭典》)
[2]一心不亂:指心意專一而不散亂。念佛人念到沒有了見思惑,叫做「事一心不亂」;若念到破一品無明,證一分法身時,叫做「理一心不亂」。(《佛學常見辭彙》)
[3]大徹大悟:夫明心見性,乃大徹大悟也。(《增廣印光法師文鈔卷第三•樂清虹橋凈土堂序》)
[4]明心見性:明心是發現自己的真心;見性是見到自己本來的真性。(《佛學常見辭彙》)
蓋禪家之見性成佛,乃是大徹大悟地位,若能斷盡三界內之見思二惑,方可了生脫死。(《印光法師文鈔三編卷第四•上海護國息災法會法語》)
THE END