今天主要講一下這個因果問題，現在所有的出家的、在家的，好多師父、大德、居士，誰懂因果?真正把因果懂了，那你就成佛了，沒成佛之前，對因果他都是似懂非懂，也可以說好多根本沒有懂。我們今天就這個問題共同研究一下，看一看因與果的關係。再一個九品蓮花當中，上品中生講究要深信因果，不只是要信就行，而且信的要深，信的要透。那麼下品下生，最起碼你也要信，而且要真正懂了的信，為了我們將來往生極樂世界打下基礎，現在必須要把因果學好。
再一個在我們現實生活當中，也必須把因果的事搞好，因為你懂了因果，自己的煩惱就會降低，自己只會做好事，不會做壞事。因為最後會告訴大家，這個身口意一動就是一個種子，所以說懂因果的人就是一個好人，他不會想壞事，也不會做壞事。那麼，你看看現在每一個人是不是都懂因果?等我講完了，大家記住了，再用自己智慧的眼睛去看一看，你就知道了哪些人真正懂因果，哪些個人真正的信因果。
接下來，著重講一下因果問題。在講這個之前，先講幾個比喻，舉例子，把這個例子記住了這個公式記住了，你的因果也就熟了。首先一個種子是什麼，果就是什麼一模一樣。大家想想看，你種一粒麥子，等你收果子的時候，是不是種子和果實一模一樣呢?是一模一樣，不會變的。你種一粒稻子，將來收也是收稻子，一模一樣的不會變的。記住種子和果實是一模一樣的，這是第一條因果規律，一定要記牢了。一共有幾條?一共有三條。第二就是種一粒會收一大堆，種這一粒會收很很很多粒，這個要記住;第三個就是現在種將來收，我們現在想一想種地：春天種，夏天去管理，秋天就會收獲。它不是今天種了，今天就會收，那是不可能的，今天種的連芽都發不出來，怎麼會收天果呢?記住了，是現在種將來收。這個就是因果的三個規律，就象公式一樣，把它記清楚，那麼我們將來就真正地能懂因果。
第二個就是：種一粒會收很多很多很多粒;
我們現在按照這個例題公式對照一下，挪到我們這個人的身上，這個因果是什麼樣的呢?比喻我現在想發財，那麼我要種什麼樣的種子才能發財呢?種子和果是一模一樣的，你現在想收、想發財、想錢多，那麼你現在應該下什麼樣的種子呢?你種錢，你就會收錢，其實就是布施啊。記住種子和果是一模一樣的。怎麼樣種錢呢?看到窮苦的人、可憐的人，就是他不可憐我們也要布施，我們在他那裡下一粒種子，將來會收到無數粒種子。首先要記住種子和果是一模一樣的，種一粒收無數粒，現在種將來收。想發財，你現在就要布施，拿錢去布施，把錢送給人家，這種子種在他那塊田地里，你將來就會收到這么多很多的錢，無數個這么多的錢。
現在大家看一看，有好多老闆，他們錢掙的很多很多，真正他自己做了什麼呢?每天也沒有做什麼事，好多人都給他幹活，都給他賺錢，為什麼呢?就是這個老闆啊過去下過種子，過去他把這個錢布施給這些人了，經過很久的時間，現在因緣成就了。好，這些就要還，要還多長時間，要還多少呀?就看他當時種多少，當時他要是種了十塊錢，現在你就還一百、一千、一萬，還要加上利息你就慢慢還吧。所以說有好多老闆，鬼混都能賺到錢。說句實在話，該他得賺的，就該他賺的，你再聰明你再有智慧，你沒有下過這個種子，任憑你怎麼狠干，你也不會發財的。
我見了很多人啊，很聰明、很能幹，這一輩子就是沒有發財，有很多人他不聰明，又不能幹，吃喝玩樂的，但是他能賺到錢。記住了他過去下過這個種子，現在該他收獲的，你沒有下過這個種子，你現在地里沒有種子，也沒有根，你施肥呀、澆水啊，累死你，就算把你累死了，也長不出個東西來。你想發財，你過去沒有布施，沒有把自己的錢布施給別人，去種這個種子，你現在怎麼可能發起財來呢?地里沒有種子，你天天澆水、施肥，就算把你累死了，也不可能長出個東西來。
再舉個例子，好多人到廟里來他說他有病，很痛苦來求菩薩。我有的時候就問他們，為什麼別人沒有病你有病?他說：身體不好，運氣不好啊，老天不公啊，老地不平啊，父無能母親無力....。他怨天怨地怨人，他就不怨怨自己。實際誰也怪不到，那是你過去種下的這個種子現在結果了。
怎麼說你自己種下的種子結果了呢?大家想一想，你現在痛苦，你過去種過痛苦的種子，你現在才自己痛苦啊。什麼樣的痛苦的種子呢?比喻說你殺生啊，你去把其它的生命殺了，你看看你說說它痛苦不痛苦呢?你讓他人痛苦，你就種下痛苦的種子，你收到的就是痛苦;你去讓別人去發財，種的就是發財的因，收到的就是發財;你去殺生吃眾生的肉，你就把那個雞、魚、豬呀把它們的屍體，帶著病菌的病毒的屍體往肚子里放。你看看，你沒有痛苦，誰有痛苦呢?你這個活棺材沒有痛苦，誰有痛苦?因為你讓別人痛苦你就會痛苦，種子和果是一模一樣的，記住了：種子和果是一模一樣的。種一粒收無數粒啊，你過去種的種子，現在結果了，那麼呢大家都要仔細想一想，看看自己這一生種了多少個種了，將來要受什麼樣的果報，大家想一想，看一看就知道，你為什麼這一生這個樣，你種子就是這樣的，你果就是這樣。能不能好呢?也能好，那麼呢，怎麼個好法呢，後面再講。
再舉一個例子，有一個三寶弟子叫凈松，有五十歲了，她這個人很爽快，做事啊也很能幹，但是非常小氣。她現在有很多的苦惱，丈夫是當官的，自己作老闆又發財，按理來講，她又有錢又有權，應該是很幸福的很好的。其實不然，她也有很多苦惱。現在講一下，讓大家都仔細想一想，她最大的苦惱就是她丈夫五十多歲了，還有個十八、九歲的女孩子願意跟他，她為此事就很苦惱，刀子的心都碎了，確實很苦惱。那麼，這種果報是怎麼來的?我們再用因果的規律分析一下，別人跟她丈夫她很苦惱，這種果報是怎麼來的呢?記住了種子是什麼樣的，果就是什麼樣的。你這一生雖然很好，潔身自愛。可是你過去生中犯了邪淫，也可能你是一個男的，跟好多女孩子好，你種下了這粒種子現在你就要受這種報。你自己的丈夫同樣，也會有好多女孩子跟他。也未必他長得那麼好，也未必他當官別人就跟他，這是他過去的因緣，也是你的因果報應。為什麼佛家戒律上講的不邪淫呢?就是說你犯了這個，將來就很痛苦，為了保證你將來不痛苦，你現在不要犯這個。
你過去種那一粒種子，好，這一生啊，你收了一大堆，痛苦從哪裡來的呢?自己種的種子，自己要接受這種痛苦，你心痛、心碎了、難過，應該自已承受的，你想不承受都沒有辦法，只有多多懺悔啊!!往昔啊我們所造的惡業呀太多了，都是由於貪：貪玩、貪吃、貪穿的，都是因為貪所造出來的，都是因為嗔恨所造出來的，不高興、發脾氣......種了很多壞種子，都是因為痴，不懂因果不明白因果，種了好多的惡因，現在只好受惡報。
那麼,這貪嗔痴從哪裡造出來呢?是從你嘴巴上造出來的，從你身體上造出來的，從你心上、思想上、意識上造出來的，身口意造了無量無邊的業，當然也有善業，也有惡業，還有無記業。
這一切惡業已經造了，怎麼辦呢?我們就要多多懺悔，我們在佛前、在菩薩前，把這些惡業懺悔掉，有朝一日啊你懺悔清凈了，這些惡報就沒有了。如果懺悔不清凈，你就必須受這種因果報應，跑不了你。那麼，將來我們懺悔清凈了，還受不受因果報應呢?就是受我們也容易接受，不會那麼難過、痛苦，很容易就過了。要不然的話，你痛苦難過，你就是去死了，下一輩子也要受，一直要受完，逃不了你。作人也要受這種痛苦，作鬼作畜生，管你作什麼，你這種痛苦要受，受完了才能了。只有懺悔才能消除這種罪業，才能真正離開這些痛苦，得到快樂。記住了我們身體上，造的殺：殺生，盜：偷盜;淫：邪淫，我們嘴巴上有：妄語、兩舌、綺語，惡口，說人家男女的事，還有我們思想上、意識上……你只要一動，就是一粒種子種下去了。大家都要仔細的想一想，自己一天要種多少粒種子?身口意一動就是一粒種子，或者是善種子，或者是惡種子，或者是能救自己的種子，你救了別人這個種子種下去了，將來就有人救你，你讓別人痛苦，將來自己你就痛苦。記住種子和果是一模一樣的，身口意一動就是一粒種子。
大家每天晚上都計算一下，我今天種了多少種子，種了多少佛的種子，種了多少惡的種子，種了多少善的種子，能不能對得起自己，大家要經常想把這個想清楚了，你因果啊就有成績了。等你將來身口意沒動之前，你就知道這個因果，那就成功了。你就按照因果去下種子，你想讓自己倒霉，好，你就先讓別人倒霉;你想發財，好，你就先讓別人發財;記住你種種子是什麼樣的，你果就是什麼樣的。你想自己自在，你先讓別人去自在。記住：幫助別人是下種子，其實不是在幫助別人，而是幫助自己啊，為什麼呢?因為你幫助他一次，他要幫助你無數次，這個很劃算的。你看你種一粒種子，會收一大堆果實，那麼你給他十塊錢，將來他要給你一大堆十塊錢，你現在給他一種自在，將來他給你無數個自在，數不清那麼多的自在。
好多人不知道，為什麼這一生做皇帝一直作到死?有的一生討飯一直討到死?有的人先苦，後來又好了?有的一開始好後來又不好了，都是因為什麼呢?因為你種子不同，你過去種的種子現在得果，你現在每一天每一秒鍾還在種種子，知不知道?知不知道你現在每一秒鍾還在種種子?因為你的身體上、嘴巴上、思想上，時時刻刻都在動，都在下種子。牢牢記住這個，這些種子最後結果的時候，你就知道了，你現在所受的因果報應，也就是地藏經說的：業感如是。
什麼叫「業感如是」?你造業了，感來的就是這個樣子的果報，叫業感如是。〈楞嚴經〉上講「循業發現」，什麼意思啊?就是順著你的業，你就會發現，你這些煩惱、快樂、好、壞.......,一切一切果報，順著你的業你就可以發現當初種的是什麼種子，現在才得這樣的果報，跑不了你。所以佛經上又講，說你造了業會怎麼樣呢?繞經百千劫，所作業不亡。什麼意思，就是你過了百千萬億個劫，萬萬萬萬個年，你造的這個業不會亡的，必然你要受報的，跑不了你。你想不受果報，你就別種種子，種下了種子，就跑不了你。所以說從現在開始啊，大家是種善種子、種惡種子，由你們自己啊!其他的師父很慈悲，勸你們行善，勸你們不造惡業，勸你們清凈下來，成佛道。我不勸你們，只把這個道理告訴你們，你們應該怎麼樣做，不應該怎麼樣做由你自己。你想讓自己好，就先讓別人好，你想讓自己不好，那你就先讓別人不好，你想成佛，那麼你現在身體上、心上清凈下來。記住清凈下來你就可以成佛，佛是最清凈的。
再接下來，大家再仔細看一看，你這一生所遇到的人，你這一生所遇到的事，你這一生所遇到的任何一個環境，都是什麼呢?都是果報，無論是善是惡是高興還是痛苦，是發財，還是賠錢了，是當官了，還是作工人，作農民了，以及你種種如意不如意，這都是果報。地球上千千萬萬的人，你為什麼遇到的是這個人呢?那是一種果報、因緣，這種因緣這種果報從哪裡來的呢?就是過去生中所下的種子。
剛才有一個師父，這個師父說他這一生不認識字，過去下的種子，他說了好幾樣，最後他還是說對了，就是不恭敬字。不恭敬字，你就斷了和字的緣份，所以說你這一生中，你就跟它無緣，天天捧著書，不認識它，因為你無緣。為什麼無緣?因為你過去生中，不尊重它，你拿這個書、這個字不當個東西或者你說它不好，或者說你作了許許多多不恭敬書和字的事，你拿它不當過東西，你沒有恭敬它，你斷了與它的緣份，縱然你過去是一個才子，文才最高的才子，但是你這一生中，你不可能再認識字，因為你和字之間的緣份，讓你自己給斷了。我們這一生，應該廣結善緣，一定要廣結善緣，種一些好種子，種種子不是為了別人，完全是自己收獲。說一句明白的話來講，就是利用了別人，完全是自己收獲。你拿別人當作一個地，一塊田地，你在別人那兒下種子，將來別人要還你一大堆。比喻你們把錢供養給我了，我現在是發財了，你拿十塊錢給師父，你拿一百元錢給師父，好，師父現在是發財了，將來我怎麼還呢?師父還你一大堆的一百元錢，實際誰佔便宜了，誰吃虧了?你布施的這個人佔了便宜，接受布施的人吃了虧，他要還給你很多很多很多呀。記住了，那麼現在就應該知道了，為什麼好多人到廟里來，說他種福田，你應該懂這個意思了，來種福田誰收獲，是你們自己啊，誰好了?現在我好了，誰還呀?將來我去還呀，那麼這事大家要搞清楚，這個因果學好了，一切事都明白了。記住因果的三個規律：第一個種是什麼，果就是什麼，一模一樣不會變的;第二個你種一粒會收很多很多粒;第三個就是現在種，要將來才能收獲。
還有個姓陳的那個師父，四川人，他這個人因果也學得不太好，從四川跑出來，跑出來三年，想掙錢，想發大財，想打工。可是他自身還有好多薄弱地方，他有病，還有點後遺症，為人也很老實，很誠實，因為太老實了，太誠實了，還有病的後遺症，到哪塊去人人瞧不起，不是打他就是罵他，天天打他，天天罵他，而且他一年的辛苦錢人家又不給他，他這個果報很慘。人家錢不給他，他也沒辦法，人又老實，老闆又跑了，不給錢了，他自己又沒飯吃了，那怎麼辦呢?討飯唄。一個年輕人去討飯，誰給你飯吃呢?所以經常挨餓。據他自己講，他有時候餓了兩天也沒有吃到飯。那麼現在想一想，你為什麼受這樣的果報呢?為什麼身體會有病呢?會有痛苦呢?因為你過去，讓其他眾生痛苦，所以說你這一生當中，就要痛苦，你過去不把錢給人家，不去布施，不去下種子，你現在還想發財啊，你還想有錢啊，你不可能有錢的，你過去驕傲，瞧不起別人，打別人、罵別人，你這一輩子還想好??你種下了打別人、罵別人、又小氣，不下種子不把錢給人家。你去打人家，好，這一生人家就打你;你過去罵別人，好，這一生人家輪到罵你;你過去該給人家的錢，你不給人家，這一生你那老闆也把你那錢帶跑;。。。。你看，你要飯都要不到，所以說佛經上要講說：福慧兩足尊，這是佛。你想成佛，福報要圓滿，智慧要圓滿，福智兩足尊才是佛。你光修福不修智慧，那你將來世就會象身掛瓔珞。象身掛瓔珞什麼意思?你光修福不修智慧，你下一輩子，雖然做大象了，但是穿金戴銀，吃的比人還要好，福報大，福報大的要命，跟皇上一樣，但是你沒有智慧，你只能作畜生。有的人修慧不修福，佛經怎樣講——修慧不修福，羅漢托空缽。我們如何讓自己智慧圓滿，福德圓滿，那麼我們就要修行，我們按照佛所說的話去做，我們的智慧就一天天的圓滿，我們天天修，天天修，念佛也好，念咒也好，參禪打坐也好，受清凈的戒律也好，八萬四千種法門，你選擇哪一個法門，都可以，一樣都可以成佛。
福從何處?怎麼樣修福?我們不妨從現在開始就去布施，把我們有的錢我們也布施，去種種子。我們吃的、穿的、用的，我們拿去布施，縱然我們這一生差了一點，將來福報就圓滿了。福從哪裡修來的呢?就是從這修來的。好多人講，做皇上要宏福齊天，你也可以宏福齊天，怎樣宏福齊天?那麼呢，你救濟一切眾生，一切眾自然就會救濟你，你為一切眾生做事，一切眾生就為你做事，你供養一切眾生，一切眾生就要供養你，那麼你就宏福齊天了。你看你做皇上多自在，每一個人都在為你做事，都在為你效勞都在為你效勞，所有的人都是你的，所有的山河、國家都是你一個人的，但是你要去種種子，你為一切眾生，一切眾生就會為你，那麼這個就是修福哇。
那麼如何的修慧?我們就按照佛所說的話去做，佛究竟說什麼呢?在三藏十二部經書裡面講的非常清楚非常的細，大家有時間，就從佛經里去學。那麼還有一句話就叫，深入經藏智慧如海，你把整個的佛法，學到你心裡來，你自然而然你的智慧就會高了，自然而然你也就成就了。那麼你學完了以後，按佛所講的話去做，通過修行，再進一步地證得你本來就有的佛性上的智慧，到那個時候，你的智慧跟佛的智慧就是一樣的，你的神通跟佛是一樣的，你也可以千變萬化，可以飛行自在，神通廣大。你還可以跟佛一樣有無礙的辯才。佛說話，中國人可以懂，日本人也可以懂，美國人也可以懂，不管你是哪一個國家的人，佛說一句話你們統統都能懂。不只是人能懂，貓、狗、豬都能懂，一切飛行走獸都能懂，就算你是鬼、神仙，一界一界的眾生都可以懂。而且隨著你的智慧，稱心如意地去理解，而且都會漸漸地修學，那是佛的辯才無礙，那麼我們每一個人，都有成佛的機會。
那麼成佛的機會是從哪裡來的?是從你自己下沒下種子來的，第一步就要下種子。下什麼樣的種子成佛?你首先要恭敬，因為你不恭敬，就接不上因緣，你跟佛菩薩無緣，佛菩薩怎麼能度了你呢?所以說佛法上常常講，佛法不度無緣之人，說天降大雨不滋潤無根的草啊，所以說我們首先要從恭敬開始。由於恭敬了，我們跟諸佛菩薩們的緣就有了，有了緣以後，我們還要下種子。下什麼樣的種子呢?無論認識字、不認識字，要多多看書，多多聽法師說法，漸漸自己的智慧就會增長，你智慧增長了，就知道自己該怎樣做了;你就懂了因果懂了修行，你就可以讓自己將來得好了啊，因為你現在知道下種子嘛。
成佛的種子怎樣下呢?那麼按照佛經，佛怎麼講大家就怎麼做，我們要發菩提心，要發起來無上正等正覺的心，這個就是種子，這個就是成佛的種子。你能不能發起來無上正等正覺的心呢?這種發心是一切初學佛法的，所必須要走的路，有了這一粒種子，再加上有佛、菩薩的因緣，我們將來必然能得到成佛的這種果。
最後講一講，我們修行人，在現實生活當中，要預防的事：比喻說，如何控制業力，這是果報啊，因為我們過去種的惡因太多了，現在受果報，那我們如何地控制業呢?我們首先要了解自己，你要知道自己身體上的感受，無論是苦的，是樂的，心靈上的感受無論是苦的還是樂的，都是一種果報，是我們過去種的種子，現在的果報，我們再跟著這個苦樂去跑，新的種子又種下來了。作一個比喻說，我現在心裡不高興，為什麼不高興呢?因為業力現前了，叫業感如是。那麼循著業，我們就發現自已在不高興，首先要知道自己的業力來了，自己不高興的時候就把心清凈下來，念念佛，不要再順著業啊去造業，那麼這就叫知己;有的人他那個善的業力來了，他就很高興，就忘忽所以了，就忘了這個，忘了那個，什麼都忘了，光知道高興，什麼話都講了。這一高興，舌頭也長了，話又多了，什麼都講了。記住：你又被業的力量控制了，你要知道，這是善的業力現前了，業感如是啊。業感來的情況，就是這樣的，是循著你的業，你應該發現的這個善的現象，但是你不應該跟著這個善業的力量再往前跑了，你應該知道這也是一種業力，這種業力它可以讓你呀去造業，新的業又造了，所以說我們不能忘忽所以，一定要時時刻刻心裡清楚的明白，知道自己，不要業來了我們跟著業又去造業。這是心裡的情況，心裡高興，心裡不高興，這都是業力的現象。
還有身體上：身體上現在沒有痛苦很自在，有的人就開始幹壞事了，由於幹壞事，新的種子又種下去了。身體好的時候你要知道，這也是一種業的力量，是你善業的力量，你的業感如實。業感來的時候，就是這個樣，順著你的業，你現在應該發現了，這是善業的果報，要知己。還有好多人病了，很痛苦也很傷心，你也要知道，這也是一種果報，是過去種的的惡因，現在要受的果報，是業感如是。你業感來的就是這個樣子，是順著你的業，應該發現：這種痛苦，這種病苦，是你過去的因，現在的果。怎麼辦呢?我們不要再造。
好多人病苦的時候，造業，因為他心裡難過，受了痛就罵別人，新的種子就處下去了。因為他身體難過就想吃的，於是殺生，新的種子又種下去了。你讓別人痛苦，你自己將來就痛苦，你罵別人，別人將業就會罵你，跑不了你，因果報應是逃不了的。所以說我們首先要知己，知道自己，知己知彼百戰百勝。
什麼叫知彼?就是我知道對方，比如說，你在外面遇到的人，甚至你的家裡人、夫妻、父母、兒女、親戚、朋友、鄰里也好，任何一個人，您知不知道他呢?你要充分地了解他，清清楚楚地了解他，要知道他現在內心的感受、身體的狀況，你有所了解了，這樣一來你就會恰如其分地去做好工作。知己很重要，怎麼樣能知道彼呢?就是第一要了解他，第二要認識他，認識清楚，要聽懂他的每一句話，知道他的每句意思，經常相互了解，一定要認識。我就見過有的母子之間的關係，兒已經有30多歲，母親帶兒過了一輩子，但是他母親不認識不了解他兒，所以說母親的一片愛心，他兒子接受不了。他兒子也不認識母親，因為相互不認識，不了解對方究竟在做些什麼。而且還都認為對方對自己有障礙，對自己不利，所以說他們不認識，不理解，那麼就出現了很多很多是非矛盾。我們學佛的人，知道因果，首先把自己認識清楚，叫知己，再把其他人理解叫知彼，你能做到知己、知彼，那麼一切事都不會給自己來找來煩惱，不會給自己找來痛苦，因為你現在一言一行都是緣，你過去所造的因，加上現在的緣，就會結果。假如說過去我種了一粒惡種子，我現在拿懺悔的開水去燙，你這個惡種子再狠也架不住你這個拿懺悔的開水去燙，你懺悔多了，拿開水燙多了，惡種子自然而然就被你燙死了，所以說有的時候惡業不結惡果。
同樣的道理，有的時候善業也不結善果。怎麼講呢?因為你種了善根，這個種子種了，但是你現在不給他善緣，它同樣不會結果。大家看一看，我現在有一粒種子，我不給它土、肥、水、陽光、溫度，你說它能夠長出來什麼呢?你放在空中，它什麼也長不出來啊，你有善根，沒有善緣，也不結善果。
那麼從現在開始，大家如何去做呢?應該更清楚，更明了了，而且這些話，聽一遍沒有用，因為你記不住，聽十遍還會忘，聽一百遍我不知道會不會忘，但是你不管怎麼樣，要把這些話變成你的話，你真正懂得因果了，你現在就是最幸福的人了——沒有痛苦的人，你現在就可以保證至少上品往生，往生極樂世界最少拿上品，如果你不懂因果，你想往生極樂世界拿上品，別想，如果你不懂因果，你就天天煩惱，天天痛苦，你想離苦得樂，你先學因果，你想好嗎?想好，你就聽它一百遍，一千遍，你就知道應該怎麼做了，煩惱也是你找來的，快樂也是你找來的，幸福是你找來的，貧窮也是你找來的，記住了!
