慧律法師:《馬祖道一禪師廣錄》23

  【出離有無等縛,凡聖情盡,人法俱空,轉無等輪。超於數量,所作無礙,事理雙通。】

  [出離有無等縛],講有不對,因為本性就是空;講無是斷滅,也不對,否定了緣起緣起是有。所以叫做[出離有無],不著一個有,也不著一個無,叫做出離有無。你講有不對,講無不對,著一個有不對,著一個無還是不對。是不是?因為萬法不著,萬法不著有無都不著,那就什麼東西都捆不住你了。

  有,就是觀念世間人講的,卡在觀念裡面。無,還是觀念,也是卡在觀念裡面。所以,用你聽得懂的語言,叫做:不用落入意識型態。

  千萬不要把假相落入意識型態,執為實有。因為沒有一種東西不會爛,不會壞,不會變化的。這一牛奶放下來,放著沒有人喝,放一天、兩天就會發酸,因為它會變化的東西。色身也是這樣,沒有一種東西不會變化的。那麼,我們就要學放下,出離有無等縛。[縛]就是束縛。

  [凡聖情盡],凡夫的這個觀念,包括趨向於聖道,[情]就是分別,統統要放下不可以分別是凡、是聖,統統要放下。人空,法還是空。人空,人是四大所構成的;法,也是四大、六根、六塵、六識,叫做萬法。除了我們這個色身空,山河大地都是緣起都是生滅無常,沒有一不空。[人法俱空],俱空就是不可得,這個就是轉無等無上的大fa輪。

  [超於數量],數量,因為你有執著一二三四五六七。所以一個大悟的人,口袋裡面放十塊錢,跟擁有十億,他的心情都一樣。十塊,就是這樣,平淡的過日子;十億,他也不會高興,因為也知道這個是生滅,帶不走的。口袋裡面放錢不放錢,都是解脫。所以叫做超於數量,因為數量是一種觀念所作無礙,事理雙通。

THE END