小註裡面第一句話就給我們解釋什麼叫『德』、什麼叫『功』。存心是德，落實在事相上這叫功。所以德不積就不厚，功不累就不大。
我們看諸佛菩薩，無量劫來生生世世，他們所做的，這四個字包括盡了，他們所做的就是積功累德。為誰積功?為誰累德?為一切眾生，不為自己，這才真正是大德大功。
我們要效法諸佛菩薩。諸佛菩薩為什麼要這樣做?他了解一個事實真相，虛空法界一切眾生是自己，所以他才做。
我們不知道事實真相，所以才有妄想分別執著，只顧一身，不顧大眾，總以為一身跟大眾是兩回事情，只知道自利，不知道利他，不曉得利他是真正的自利。自利實實在在是自害，只有利他才是自利;自利之害就是六道輪迴，就是叄途惡道。
這一部《感應篇匯編》裡面，內容非常豐富，註解引證，這個本子也是經過好幾代不斷的增加。今天我們看的這個本子是相當完善的本子，多讀，多想想，要認真努力去學習。
學佛、學菩薩從這個地方學起，我們的心像不像菩薩?我們的行為像不像菩薩?常常想著。起心動念立刻就知道，我這個念頭佛菩薩許不許可?我這個話該不該說?我這事情該不該做?這是個標準，《感應篇匯編》是最低的標準，學佛就從這個地方學起。
一個修行人，一個明白人，徹底了解宇宙人生真相的人，他有叄樁事情是我們一般凡夫所忽略的。第一個，他的心是真誠至善，善心，善心達到究竟圓滿，至善。儒家也教人「止於至善」，一個純善的心處事待人接物，純善心就是此地講的慈心，這是第一個特色。
第二個，純是一個愛人之心，沒有想到自己，就像一個慈母愛護他的幼兒一樣，全心全力的照顧，把自己都忘掉了。佛與大菩薩是以這樣的愛心愛護十法界的眾生。第叄個是純是利益之心。這個叄點把諸佛菩薩的心行說盡了。
而這個叄樁事情，我們細心去觀察，幾乎通於一切宗教，各個宗教的教義雖然不相同，儀式不一樣，但是這個叄點是有共通之處，宗教可以圓融和合，可以說這是根本法、基本法，從這個基本法上著手發揚光大。
《華嚴》是一個例子，《法華》也是個例子，看看佛家的大乘經論，一乘教典，無不是以這叄個因素融合虛空法界種種不同的族類，我們今天講不同的文化、不同的生活方式、不同的宗教信仰，以這叄樁東西融合了。
至善、真慈、利益對一切眾生，真正做到捨己為人。佛是大智大覺，我們講他的覺行圓滿，凡是大智大覺的人一定具備這叄個因素，能以平等慈心於物。
