「務喪」。這個務喪啊，就是親人故去以後我們怎麼去奔喪。這個和大家日常生活有聯系，有關係。「凡居士家中，若遇父母或眷屬將終，當於未終之前，以人死歸處事，預告家人」。這個「人死歸處事，預告家人」是什麼意思?假如說這個人要走了要死了，我們不可能留住他了，命將終了，那怎麼辦呢?以「人死歸處事，預告家人」就是求生西方極樂世界的，給他講西方極樂世界的殊勝，念阿彌陀佛，阿彌陀佛能來接引，就是凈土法門的一些殊勝功德，以這個來告訴這個將要命終的人，人死了以後要歸去嗎，要往哪裡歸，那麼我們是求生西方極樂的。以這種事情給他講解、預告家人。
「並凈掃房室，焚香於內，全家念佛，恆以凈土風景語病者」。給他助念。助念這個過程中呢，也可以經常給他做開導。這個開示啊，咱們根據經文上去給他講就行了，比方說，咱們看的那個《說佛阿彌陀經》上，或者是《觀無量壽佛經》上，或者是《無量壽經》上講的西方極樂世界的那種美麗景色，叫依報庄嚴，用這個來給這個病人講。
「若氣將絕，家人不必哀哭，家中不得愴惶，宜加功念佛，念至三五時後，方稍休息」。意思啊，最好還是輪流輪班。輪班的話就是一班兩個小時，三個小時，五個小時都是可以的。這是面對自己的家人，不要驚慌失措，也不要哭哭啼啼，不要輕易搬動，更得加緊念佛。
「若死者暖氣未盡，不得抹裝，並不得以手摩」。是什麼意思啊，這個死者還沒有完全死挺，還沒有完全死好，你不要給他化妝、擦擦臉了、凈臉了。我們老家我見過一個死者，他那孩子就是。爺啊凈臉啊，那是擦臉抹妝啊，抹妝就是化妝，並不得以手摩。以手摩是什麼意思呢?特別是助念的佛弟子，念著念著差不多了，就給他摸摸哪裡還熱乎，哪裡還熱乎。要是哪裡都熱乎他開始罵你了，你干擾他往生。哪裡還熱乎啊，那是非常不如法的，你不能動他，這個人啊，臨走的時候。一般人臨走的時候四大分離是非常痛苦的，所以佛教經典當中講的那個死苦就是這樣。死是非常痛苦的。他有不同的覺受，不同的分離有不同的覺受，在這裡不講了。
