「又曰，如是如來，法身不離煩惱藏，名如來藏」。覺悟就稱為法身，沒有覺悟就稱為如來藏，我們現在迷而不覺，在佛法里稱我們的人身是如來藏。像惠能大師覺悟了，對他來講就不稱如來藏，稱什麼?稱法身，確確實實。怎麼是法身?他真的認識、真的肯定盡虛空遍法界萬事萬物跟自己是一體，那就叫法身。我們現在沒有這個認識，雖然佛在經上橫說豎說，我們也讀了幾十年、聽了幾十年，依舊不承認，我是我，你是你，山河大地是山河大地，怎麼山河大地也是我?我們不承認!不承認就是我們有嚴重的妄想分別執著，所以不承認。惠能大師為什麼承認?他的妄想分別執著統統放下了，放下就是，才知道整個宇宙跟自己是一不是二，那叫法身。那個身就大了，遍法界虛空界是自己的身，所以法身沒有生滅。我們這個身有生滅，法身沒有生滅，法身是真正的自己，這個慢慢的去求證。證得法身，你就不叫凡夫，人家稱你什麼?稱你成佛，比菩薩還高一級。十法界裡面的菩薩沒有證得法身，十法界裡面的佛也沒有證得法身，證得法身，十法界就沒有了，從十法界醒過來。諸佛如來實報庄嚴土裡面，那些人各個都是證得法身的，《華嚴經》裡面稱他為法身菩薩、法身大士，《金剛般若經》裡面，釋迦牟尼佛稱他們為「諸佛」，諸佛如來，這是真的不是假的。
我們現在對這些事相、對這些道理，逐漸我們明白了，現在所欠的是功夫，修行的功夫不到家，功夫是什麼?功夫就是放下。真的搞清楚之後，在日常生活當中、工作裡面、處事待人接物，我們就一定要認真學習放下、看破。看破是什麼?了解事實真相，再不執著這些事，於一切人、一切事、一切萬物都不要執著，認真在經典裡面學習，看看諸佛菩薩他們是怎麼樣的生活、怎樣工作。我們能契入他的境界就完全正確，如果都放下，佛每天所做的事情，幫助一切眾生離苦得樂。為什麼要做?我們這個世間人工作是為什麼?為報酬。沒有報酬你肯不肯去做?你不肯去做，總是為名為利，總有個原因。諸佛菩薩在十法界裡面教化一切眾生，他不要報酬，他也不要名聞利養，他憑什麼?給諸位說，就是那個慈悲。他知道整個宇宙一切諸法跟自己是一體，他自自然然很用心的來做，做得盡善盡美不要報酬。為什麼?一體，還談什麼報酬!我左手這裡有痛癢，右手去摸摸它、安慰它，右手要不要報酬?為什麼它不要報酬?一體!我們現在只知道身體四肢、五官是一體，不知道整個宇宙跟自己是一體，不曉得這個。所以真正覺悟契入佛境界，他知道整個宇宙跟我們是一體。
…首先就自度，自己得利益，自己得利益才能幫助別人;自己沒得到，沒有法子幫助別人。所以首先要成就自己，自利才能利他，自利就是利他，利他就是自利，自他不二!所以你就會很熱心，真的是大慈大悲熱心為一切眾生服務，你不會感覺得疲勞，你也不會感覺得辛苦。為什麼?到那個境界逐漸不再執著我，不再執著我這個身體，天天工作不會累。誰累呢?我累!有我就會累，沒有我不會累，無我就真正契入佛菩薩的境界。有我，人會老、會衰退，無我他就不老，他就不會衰退。有我，就有生死、就有病痛。無我，誰生病?誰生死?沒有!這也是大乘經教裡面佛常講的，「一切法從心想生」。所以學佛頭一關破我執，這一關難，但是它把這個放在第一關，第二關是邊見，就是對立。我們現在在學習過程當中，深深能夠體悟到，破我執難，但是我們如果能夠把對立這個概念放下，比破我執容易。所以先學，我自己的學法是如此，首先學不跟任何人對立，別人跟我對立，我不跟他對立，這個很自在、很快樂。對人、對事、對一切萬物不對立，平等心慢慢就現前，對一切人平等，不要去分別，不要去執著。
首先下手處，怨親平等，最重要的，我們學佛的同學常講冤親債主。你在日常生活當中，這不是這一生，過去生生世世你跟這些眾生結怨，這是真有不是假的。冤冤相報麻煩可大了，這是學佛最大的障礙，殺生你欠人家命債，借債你得要還錢，冤冤相報沒完沒了，這個事是大麻煩事。所以學佛我們要想在這一生成就，時時刻刻要念著無量劫來的冤親債主，我們把自己所修學的功德要迴向給他們，希望怨結能化解，我們一同修行，一同往生凈土同成佛道，念念不忘，菩提道上才能夠一帆風順，障礙才能夠減少。障礙要完全能夠化解，那是分別執著真的放下。只要一切不分別、不執著，冤親債主就能化解，你才真正能得到諸佛如來威神的加持;如果你分別執著還有那麼一點點，你的冤親債主都還跟在你後面，所以這是相當不容易的一樁事情。但是我們要有信心，那就是說我們的自性是如來，所以佛稱贊我們是佛，佛說的話是真話，不是假話。我們每個人真正都是佛，只是現在是迷惑顛倒的佛，現在還在造作罪業的佛，沒有清醒過來的佛，這是佛說話的本意。我們明白，怎樣把妄想分別執著放下就對了。
