接下來還有一段，這一段是回答，這個答復的如岑師代友人問書。有一個叫如岑的法師，代他的朋友問的印光法師。到底什麼內容呢，對方什麼內容咱就不管了，印光法師回答是這樣的，根據印光大師的回答咱可以看得出來，解答的是一個什麼疑難，印光法師回答是這樣的。「阿彌陀佛四十八願，豈有不救苦厄之事。觀音菩薩隨機示導，豈有不接引生西之理」。那個意思是那個無量壽經上啊，阿彌陀佛發了四十八大願。四十八大願沒說是求子得子，求妻得妻，也沒說是，你遇到車禍以後，我給你擋住是不是。四十八願上沒說，但是呢。阿彌陀佛發過四十八大願，這四十八大願事相上，雖然沒有說消災免難，但是呢，他也有救苦厄的這種事理悲願存在了，是這個意思。觀世音菩薩呢是隨機施導。他是三十二類應化之身，不是三十二變，是這個道理吧。大家不要混了，西遊記上有個猴他是七十二變。七十二變，他就變七十二個懂這個意思了吧。所以說觀世音菩薩示現三十二類應化之身呢，是三十二種。國王、薩達姆也是國王，這現在不是了，布希也是國王是不是，你好比說觀世音菩薩示現了薩達姆。他也是國王的身形，這是一種。示現了布希也是一種國王的身形，不展開了不展開了，就是這個含義。宰官，宰官就是皇宮大臣嗎?這個就更多了，居士優婆塞、優婆夷、比丘、比丘尼。所以說他不是化現了三十二個，而是三十二大類。我們能接觸的三十二種，就是這個含義。所以說這個「觀音菩薩隨機示導，豈有不接引生西之理」，觀世音菩薩隨機施導，讓大家消災免難。讓大家對因果生信心，讓大家對佛教生信心。讓大家種善根增長菩提心，最終目的還是，來吧到阿彌陀佛這里來吧。是這個道理吧。他目的還是接引眾生成佛啊。是這個道理吧，所以說印光法師他比較圓融，我們不能片面的理解祖師的含義。
「念佛人臨終親見佛及聖眾親垂接引，何得此種死執著。果如是，則佛也不足為佛，菩薩也不足為菩薩矣」，那意思是不要去執著，如果執著的話，那意思是佛的悲懷不是讓人執著，是讓人明理。那樣的話就失去了佛的原本意了。「生西當以信願為本，若遇危險念觀音，有信願命終決定生西方」。生西方極樂世界，你得發願生信心，然後發願再力行。如果遇到危險的時候，危難的時候。就念觀世音菩薩，你只要有信心、有願力。求生西方極樂世界。那麼命終的時候決定能生西方。
「或只專一念彌陀，有苦厄亦必解脫」，那個意思如果你只念阿彌陀佛，有苦難災厄的時候。照常消災免難，是這個含義，並不是說阿彌陀佛只管接引。不管你災難。也並不是說，觀世音菩薩只管給你消災免難，不管接引，是吧，你說觀世音菩薩，我這一生當中老念觀世音菩薩。觀世音菩薩，你能不能帶我上那邊兒去啊，觀世音菩薩說來吧，他就帶著你走了。他最後，也不能到臨命終的時候，觀世音菩薩說：以前你求了個孫子，不是給了個孫子了嗎。你求富貴不是讓你發了幾百萬財了嗎，你現在又求往生西方極樂世界，這個事我不管啊。你找阿彌陀佛去吧，絕不能可能是那樣。是這個道理吧。
「古書所載，難更仆數。今於塵勞中則事事圓通，於修持中則事事死執，不當圓通而妄圓通，不當執著而死執著，此苦海之所以長沸」。不當執著的時候你死執著，應該圓融的時候，你不能圓融。這就叫為什麼六道輪迴長此不歇，六道苦海所以常沸。沸騰啊，沸騰就說明他非常的興隆啊，買賣非常興盛啊。地藏王菩薩的買賣非常興盛了那就麻煩了，地獄的眾生很多了，就是這個含義，我們不展開。「輪迴所以無息也」。就是為什麼輪迴永遠沒有休止，地獄的眾生永遠沒有度盡，正是因為不該執著的什麼死執了，應該圓融的地方沒搞明白。
在這里呢也可以這樣說，就是很多修行佛法的人，現在犯了一個什麼毛病呢，佛說了這么多法，我們通通不知道。佛沒說的法通通我們信了，也聽了，甚至自己在造了。知道吧，很多人是不是犯了這個毛病。所以經常很多人就問師父，是不是什麼什麼，我說你聽誰說的，隔壁他二大娘說的，隔壁他二大娘說的，每一個人家都有隔壁，只要排行老三就有老二大娘。要說街坊鄰居老大她就有個老二大娘。那麼呢就多了，但是呢，釋迦佛只有一尊，他留給我們的只有正法，正法戒、定、慧，三藏十二部大藏經典。是這樣，所以當佛說的很多經文，很多說教。我們不去讀誦經典，不去聽聞的話。只是去聽一些其他人的胡說八道，說句實話，很難樹立正知見。我們現在的人往往就是犯這個毛病是不是。往往就犯這個毛病，所以這個印光法師這一句啊，和剛才我那一段兒有點兒相似，是不是。
