《無量壽經》講，菩薩的心是「不請之友」，菩薩心對眾生的救度，是不必你的請求，主動救災救難，主動救度凡夫——一切苦難眾生。阿彌陀佛是我們的不請之友，不必我們跟阿彌陀佛請求，拜託阿彌陀佛來救度我們，不必，為什麼?佛心，大慈悲心，以無緣慈，攝諸眾生。我們了解這個道理，你看《坐禪三昧經》世尊講：「佛心大悲，常為一切故，頭目髓腦，救濟眾生。」你就慢慢體會經義，你就會了解佛是一位很慈悲的聖者，救度我們，不會訂立很高的標準，讓我們做不到。絕對不會。要不然，法藏菩薩也不會發願：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺;唯除五逆，誹謗正法。
「乃至十念」，就是不管你念的多念的少，有沒有禪定心稱念，有沒有智慧心稱念，有沒有清凈心稱念，阿彌陀佛都絕對慈悲救度。這才是大慈大悲的佛陀，這才是尊貴難得的本願。阿彌陀佛因地法藏菩薩所發的誓願，叫做本願。
你去看世尊所開示的《本生經》，記載了太多的公案，敘述世尊在因地菩薩捨身捨命的公案。十多年來，信願四處講經，也講了不少這一類的公案。釋迦牟尼佛在因地，捨身喂虎，割肉喂鷹;舍頭目腦髓，救度眾生;以自己的身肉供養父母;將自己的身上肌肉、骨頭、血液，化為葯物，救濟疾病的眾生;以身上的血液救濟羅剎。五比丘為什麼能最先得益世尊教法?就是因為世尊過去，以他的血來救濟五個羅剎，羅剎專門喝人血飽足。世尊把他的血液——用刀子割傷他身體——流出來，供養五位羅剎，發願：我現在以血液救濟你們，將來我成佛，廣度你們。所以五比丘最初遇到世尊，先得受世尊的教法。很慈悲呀。佛陀在因地，可以把自己的身體供養飢餓了兩三天的母老虎，讓它飽餐一頓，使得母老虎不會要將自己的小老虎吃掉。在冰天雪地之中，母老虎沒有食物可吃，世尊當時是一位婆羅門修行者，將自己的身體供養母老虎，非常的慈悲。已經成佛的釋迦牟尼佛、葯師佛、阿彌陀佛，十方任何一位諸佛如來，慈悲都是究竟圓滿。
當我們臨命終，是生命最痛苦的時候。我十多年來，經常對病人的臨終關懷，很多人臨終快要死了，非常的痛苦，佛號念不出來呀。快要死的人，受疾病的折磨，經常難過得在病床呻吟：呵呵啊……師父!我很痛苦啦啊。那你要念南無阿彌陀佛。師父!我念不出來呀……你別要笑哦，如果你臨命終快死了，身心苦惱無量，你也會這樣的心情啊。這兩天，我因為睡眠不足，牙齦發炎，吃飯喝湯都很酸痛，酸得我感覺好痛苦。做人實在很痛苦，很想早一點往生。還好，還能講經。萬一牙齦發炎，痛到不能講經，那真的生不如死。講經是我一生的心願，無論如何我要把阿彌陀佛的慈悲告訴大家：安心念佛，阿彌陀佛一定救你!(掌聲)
經典講到佛大慈大悲、犧牲奉獻的公案太多了。我將來把它出版一本書，專門講佛陀的捨身捨命故事，把原文翻成白話文，讓現代人都能看得懂，因佛經原文，許多人看不懂。
從佛的慈悲、捨身捨命，我們就能建立起對阿彌陀佛的真實信心，我們就會老實地念佛、安心的念佛、法喜地念佛。安安心心去念佛，不要擔心不能往生西方極樂世界。太多的往生事例，讓我們知道，往生是非常容易。因為太多念佛的凈業行者，把往生視為畏途，把往生視為困難，內心擔心得不得了。我看到實在於心不忍，所以發心講經，幫助大家打通念佛的任督二脈，讓你好好安心念佛、快樂念佛，太多的人擔心了嘛。
當你念佛，你就契入阿彌陀佛的願海之中了，阿彌陀佛救度你、迎接你、歡迎你都來不及了，怎麼會要求你做你做不到的修行呢?絕對不會。不會因為你念佛打妄想，阿彌陀佛就嫌棄你，說：你這個凡夫念我的佛號想東想西，你根本都不夠格被我救度，所以我舍棄你、我不要你了。阿彌陀佛絕對不會。你們當人家爸爸媽媽的，有沒有說，孩子叫你爸爸媽媽，叫你的時候內心想其他的事情，你就說：你這個孩子真是的，叫爸爸叫媽媽，心裡還想其他的，我不要你這個孩子了，你滾蛋吧。有沒有這樣的父母?沒有。凡情都不會了，法情怎麼會呢?凡夫都不會了，佛陀怎麼會呢?所以這樣的道理，很容易讓人家明白。
師父這樣講，目的就是要讓你們知道，阿彌陀佛實在是大慈大悲的一位佛，十方三世諸佛如來的本師本佛，他對我們的佛恩佛德，非常的廣大，我們應該好好的念佛，報答佛恩。
