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龍樹菩薩在《十住毗婆沙論》中，講了十個用偈頌的原因，我們來了解一下。
第一是隨國土，就是釋迦牟尼佛隨順他所在的那個國家的風俗習慣。當時印度的讀書人，他們讀的書中有散文，就是類似於佛經中的長行;也有詩詞，就類似於偈頌。佛說法的時候，也是隨當地人 的習慣，所以佛經中有長行也有偈頌。
第二是隨樂欲。就是隨順他們的喜好。有的人喜歡長行，也有的人喜歡偈頌，就像我們在看電影的時候，我們看印度人的習慣，說不上幾句話，就開始又唱歌又跳舞的，這是他們的一種習慣，用這種方式來表達他們的感情。我們中國的這些文人，就是用這種詩詞歌賦來抒發自己的這種感情。這都是每個國家每個地區，有各自的風俗習慣，也是各自文化的沉澱。
第三是隨生解。就是有的人聽長行，他不明白其中的道理，但是如果用偈頌的形式他就能聽懂。
第四種是隨利鈍。就是根機利的人，他聽一遍長行就能理解、就能明白了;但是根機鈍的人，聽一遍長行，他還沒能聽懂，再用偈頌的形式重說一遍，他就聽明白了。
第七是佛經義味無窮。長行中表達的義味也很豐富，但是讀到偈頌的時候，就更能體會到佛經的這種義味微妙難思、無窮無盡。就像我們讀經的時候，長行讀完了，然後再一讀偈頌，它裡面的這種微妙的義理，突然就能引發出來、就能感覺到了。
第八、佛轉式說法，就是佛改變長行的形式，用偈頌來為我們說法，表佛的智慧，表佛善巧方便為眾生說法。
第九、佛智無礙、舒捲自在。佛的智慧無窮，所以說法的時候，可以用多種的形式來為眾生說法，這是從外在說法的形式上，表現出佛內在的智慧境界。
第十、大眾聚集到法會聽法，來的人有前有後，這些後來的人，沒有聽到前面的長行，佛用偈頌的方式再說一遍，讓來晚的人能知道前面所說的內容。這是佛用偈頌說法的緣故。
