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【又睹諸佛，聖主師子，演說經典，微妙第一，其聲清凈，出柔軟音，教諸菩薩，無數億萬，梵音深妙，令人樂聞，各於世界，講說正法，種種因緣，以無量喻，照明佛法，開悟眾生。】
這是第二問見佛聞法。上面說，在佛的光中，見到東方萬八千土中輪轉生死六道的眾生，這里是說不僅見到了眾生，還見到了他土的諸佛。他土的諸佛和釋迦牟尼佛一樣，為了教化眾生而出現於世。聖主，就是眾聖之主，也就是諸佛。師子，是獸中之王，獅子吼叫時，象王失威、群獸腦裂，表佛說法群魔外道都非常的恐懼，也是表佛在大眾中說法自在無畏，所以師子也是指諸佛。
演說經典微妙第一，佛說法不是人天法，也不是二乘法，這里說是微妙第一。微者難見、妙者難思，無上謂之第一。就像此土世尊演說《華嚴經》，先照高山是比喻，高山嘛，比喻高大第一，比喻是為大菩薩們說直趣如來地的大教，所以稱為第一。
其聲清凈出柔軟音。佛說法，詮釋的是中道理，所以說聲清凈;佛說法，順實相法，所以音柔軟。教諸菩薩無數億萬，就是說沒有二乘，直教菩薩法。梵音深妙令人樂聞。佛所說的法契理，所以深妙;應眾生的機，所以眾生樂聞。各於世界講說正法。這就是他土的每一尊佛，都在各自的世界各自的國土，為眾生演說圓頓大法。就像世尊在娑婆世界七處九會說《華嚴經》。
種種因緣，以無量喻，照明佛法，開悟眾生。這里種種指的是兩教八門。《華嚴經》是帶別明圓，兩教就是別教和圓教，別教有四門，圓教也有四門，這四門是有門空門，亦有亦空門 非有非空門，別教是這四門，圓教也有這四門，合起來是八門，種種就是指的這兩教八門。照明佛法開悟眾生，蕅益大師是這樣解釋佛法和開悟的：「不涉三乘，故名佛法，聞者即入佛慧，故名開悟」，也就是說，這里佛所說的法是圓頓大法。我們剛才解釋了種種兩教八門是圓頓大法，與三乘無關，說法所應的根機都是大乘根性，與二乘人不相關。這一段與此土、與我們這里所說的華嚴教相同。
