uploads/content/2022/may/b4f808ee28701ac269d02d6197af52e9.jpg" /> 晉陽
舍利塔
有無舍利 陝西周至縣
仙游寺
舍利塔
地宮發現仁壽舍利的消息經
媒體披露後，轟動了史學界和
佛學界，一度成為公眾議論的熱門話題。關於
仁壽舍利，史料記載：隋
文帝楊堅自小養育於
長安附近的
般若寺內，長大後返回
家中，女尼智仙送他一袋
舍利，共30顆。
仁壽元年（601年），隋
文帝深感自己精力不濟，於是詔令全國建塔供奉這些
舍利，於當年十月十
五日（農曆）午時同時下葬。此即著名的
仁壽仁利。 這次
仙游寺
舍利的
發現為尋求散落於全國各地的其它
仁壽舍利提供了線索。據上述史料記載和
仙游寺
舍利的供藏
方法分析判斷，我市晉陽古城（晉源區古城營村）內惠明寺舊址的
舍利塔底可能藏有
仁壽舍利。 首先是寺塔創建
年代與
仁壽舍利時間相符。據《山右石刻叢編》卷十四家宋惠卿撰《惠明寺
舍利塔碑》記：該寺塔同時創建於
仁壽之初。《元一統志》和明萬曆《
太原府志》都說惠明寺建於隋
仁壽初年。
光緒《
山西通志·古跡考》則說該寺建於
仁壽二年。這可能是初年建塔，次年建寺，
也可能是初年動工，二年建成，無論如何，總和
仁壽舍利有關。 其二，當時的晉陽是
佛教興盛
之地。南北朝時，晉陽是東魏“霸府”、
北齊“別都”，統治者
在此大興佛教，修建
佛寺，掀起了大規模的造佛運動。隋
文帝詔令
在此建塔供藏
舍利是有可能的。 其三，當時的晉陽為北方戰略要地。隋初晉陽為並州治所，隋
文帝在此設並州總管府，是全國四大總管府之一。
文帝先封其子楊廣為晉王，鎮守於此，後又封其三子楊俊為並州總管，
開皇十七年（597年）又
令其五子楊諒代俊為並州總管。據《資治
通鑒》卷180記：並州總管府“自（崤）山以東，至於滄海，南距黃河，五十二州皆隸焉。”在如此重要的戰略要地修建塔供奉
佛祖舍利，正符合隋
文帝崇佛的
政治意圖。 當然，晉陽
舍利塔藏有
仁壽舍利僅
是一種推測，其
真實性有待於
將來考古發掘證實。
