治習之心，唯勤唯切。而消習之效，未得未見。其故何也?蓋以生死心不切，而只將此超凡入聖，消除惑業，成就凈念，作口頭活計，故無實效也。倘知人身難得，佛法難聞，凈土法門更為難聞。今幸得此大丈夫身，又聞最難聞之凈土法門。敢將有限光陰，為聲色貨利消耗殆盡，令其仍舊虛生浪死，仍復沉淪六道，求出無期者乎?
直須將一個「死」字(此字好得很)，掛到額顱上。凡不宜貪戀之境現前，則知此吾之鑊湯爐炭也。則斷不至如飛蛾赴火，自取燒身矣。凡分所應為之事，則知此吾之出苦慈航也。則斷不至當仁固讓，見義不為矣。如是則塵境即可作入道之緣。豈必屏絕塵緣，方堪修道乎?蓋心有所主，不隨境轉，則即塵勞為解脫。所以《金剛經》屢屢令人心不住相。發心度盡一切眾生，而不見能度之我，所度之人與眾生，並所得之無餘涅槃之壽者相，方為真行菩薩道。若見有我為能度，生為所度，及無餘涅槃之所度法者。雖則度生，實於一乘實相之道，未能相契。以不了眾生當體是佛，佛性平等平等，妄起凡情聖解。致無為利益，成有為功德矣。何況聲色貨利之貪戀粘著乎哉。(摘自《印光大師全集》)
【耀如樂園略解】
「聲色貨利」是在家人修行的最大障礙，但也可以變成最大的助緣。在聲色貨利中更能感知人生苦多樂少，無論是富豪還是貧民百姓都被聲色貨利死死纏住，煩惱從未斷過。此生如此，來生還是如此，如此無始無終的輪回讓人不寒而慄，何不藉此難得人身，難得佛法，難遇凈土法門，修解脫輪回之道，深信切願彌陀凈土，每日念佛，常常念佛，老實念佛，盡此一報身，往生極樂國。如此一來，聲色貨利不僅不可怕，反而能時時提醒我們要發出離苦海之心，要發解脫輪回之心，要發菩提心，要發救度眾生之心，要發去極樂世界之心，要發成佛之心。
無始無終輪回中，望君早發出離心，
THE END
