接下來一段，題目是求感通為修行大障，這是答復弘一法師的書。弘一法師是近代的一代高僧，律師，專門研究戒律的，修行戒律的，印光法師給他的書信是這樣寫的：「於關中用功，當以專精不二為主。心果得一，自有不可思議感通。於未一之前，切不可以躁妄心先求感通」這是回答弘一法師的這個書信當中說的。於關中用功，那個意思是你閉關靜修，當以專精不二為主，那個意思是說關中的修持功課，要選擇一個一門深入下去，就是專和精。
「心果得一，自有不可思議感通」那個意思是如果你那個心靜了的話，和修行方法相應的話，自然有不可思議的感應。「於未一之前」，沒有得到一心不亂之前，「切不可以躁妄心先求感通」，沒達到一定的功夫和境界的話，先不要去執著那個神通，執著於感應。「一心之後，定有感通，感通則心更精一」這時候如果有了感應，有了心得體會，那麼你的心更專一，更精一。「所謂明鏡當台，遇形斯映，紜紜自彼，與我何涉?」就是明鏡當台，這個明鏡假如在你的跟前的時候，就是說心，心得到一心不亂的時候，比喻明鏡當台，「遇形斯映」，如果說你的桌子上放著一個鏡子，一遇到一個影像，鏡子跟前，影在鏡子上面馬上顯現，一個很乾淨的鏡子，比方說拿著花在這一晃，鏡子上馬上有花的影像，就是這個意思。你達到一心不亂的時候，你不求感通自有感通，不求功夫自有功夫，不求境界自有境界，那時候那種境界能指導人修行，一般沒達到一定的功夫去執著追求功夫的話，就是非常容易著魔就是這個含義。
「心未一而切求感通」，就是心還沒達到一心不亂，達到至誠志朗的候，那麼你要是求感通的話，「即此求感通之心，便是修道第一大障。」你祈求感通的心念，那個念頭，便是修行的一大障礙。「況以躁妄格外企望，或致起諸魔事，破壞凈心。」那樣的話，那是一種妄念就是一種浮躁之心，容易起魔事，破壞你的清凈之心，所以他的題目求神通為修行的大障。
咱們這一段時間念的這一篇一篇，全是在於凈土法門當中行持和功夫境界出現了一種什麼覺受，或者不同根基的人在念佛過程中對境界的祈求，應該怎麼對治他。出現了這種境界你怎麼去認知他，都是這樣解釋的。
