【往生凈土仗佛願力】道鏡大師、善道大師《念佛鏡》開示：臨命終時，乘阿彌陀佛願力，如一念頃，往生西方，得不退地(一)
晚上借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生凈土仗佛願力」。前面我們探討到了第六大點，舉理佐證的第三十五段文，晚上從第三十六段文，接著看下去。請大家看講義第八頁，第三十六段文，是唐朝的兩位大師，就是道鏡大師與善道大師，共同著作的《念佛鏡》，所設的一個問答。這個問答就是在分別自力與他力的意義。這一部《念佛鏡》，師父在台灣本願山彌陀講堂講過。雖然沒有每一字每一句完全講，幾乎講了三分之二，把《念佛鏡》的所有的重點，可說都講到了，也講得很仔細。
唐朝這兩位道鏡與善道大師，在《念佛鏡》里，以念佛跟諸行做一比較，跟善導大師的凈土思想完全一樣，念佛超過諸行。《念佛鏡》這一本書，也有許多法語是在彰顯他力的念佛思想。這一問答可以說把自力與他力的分別講得最為仔細。在答中用六種譬喻，來說明自力與他力的不同。第一個譬喻是小兒求職，第二個譬喻是貧人客作，第三個譬喻是蟻子上山，第四個譬喻是蝦蟆入海，第五個譬喻是跛腳遠行，第六個譬喻是陸地步行，佛在講經說法也善於譬喻。有時候講很多道理，不見得容易明白，說一些譬喻更能夠使理路清晰，讓聽聞者容易明白。照例師父把這一問答念一遍，因為這一問答很長，所以分成幾段來看，這樣比較節省時間。請大家看講義第八頁，第三十六段文：
答：喻自力者，猶如小兒，年始三歲，宅去京地，向經千里。遂遣小兒自行向京，以求官職，無由得到。何以故?為幼小故。余門修道亦復如是。要須多劫，修道乃成。猶如小兒，自力向京，不可得到，由自力故。言他力者，猶如小兒雖小，依父母及象馬車乘力故，不久到京 遂得官職。何以故?由他力故。念佛修道，亦復如是。臨命終時，乘阿彌陀佛願力，如一念頃，往生西方，得不退地。猶如父母將象馬車乘載小兒，不久到京，覓得官職。】
《念佛鏡》的用字遣詞，並不很深奧，可說比善導大師的《觀經四帖疏》還要淺白。所以一般識字的人，都可以看得懂。問非常清楚明白，就是自力與他力如何區別。自力當然就是以自己修行的功力斷惑證真，解脫生死成就菩提。他力是仰仗阿彌陀佛的願力，往生凈土解脫生死成就菩提。佛法不論哪一法門，最究竟的目的都是要讓我們佛弟子學習之後，究竟圓滿成佛。假如自力有辦法斷惑證真，當然自力修行是沒有問題的。問題是法門雖然都是佛的智慧所宣說，是法平等無有高下，但是眾生在起行，因為根器的不同，有堪修，有不堪修。譬如說我們現代的工商社會，許多忙碌的在家人，如果你們為了家庭，為了工作，然後想要成就道業，還要修很多苦行，那麼就不契合大部份很忙碌的現代人對不對?再來修苦行跟修念佛做一比較，苦行當然會比較難以修成。譬如以不倒單跟念佛做一比較，念佛大人小孩人人都做得到，男女老幼人人都做得到，有心便能念，有嘴便能稱。可是不倒單，如果沒有下很大的決心，因緣很好，想要修成不倒單不容易。說不定你坐著睡覺，一下子就很自然的躺著睡覺了。所以不倒單沒有下很大的決心，不容易做到。而且年紀比較大的老菩薩，要讓他坐著睡覺，對他而言本來就體弱多病，可能他不堪久坐。小孩子你教他念佛，他能念得出來，你教他坐著睡覺，小孩子有這麼乖嗎?坐著睡覺，他不用三分鐘馬上就躺著睡。所以就機的起行而言，有難行，有易行對不對?所以是法平等無有高下，但是我們要看看，我們是什麼樣的根器眾生，適合修什麼樣的法門。上根器者修哪一法門，都容易成就。但如果是下等根器，那麼修上根器的法門，當然不容易成就。修念佛法門就容易成就，他力靠佛的願力，想一想靠自己的願力，跟靠佛的願力，自己的願力靠得住嗎?自己的修行力靠得住嗎?自己的功德力靠得住嗎?
我告訴大家，我有一次去為一個亡者助念，這個亡者怎麼死的，你們知道嗎?他就是斷氣死的。這一個亡者開大卡車，跟迎面超車的車子來剛好對撞，當場就死了，五官都出血。他的太太住在師父的精舍後面而已。那一天我印象還很深刻，大約下午五點多鍾她接到電話，某某人妳先生發生車禍了，可能沒命了，送到某某地方的某某醫院，妳趕緊去看他。她一聽到可能沒命了，她就一邊哭一邊趕緊邀師父，師父您趕緊開車，載我去看我先生，我先生發生意外車禍，可能說不定沒命了。我聽到我就趕緊開車，送她到醫院去看。到了醫院，這一個車禍的臨終者，事實上已經是亡者了，因為白布蓋起來了，我想看看他的死相，所以輕輕的把白布要掀起來，掀不太起來，為什麼?因為在臉部的地方，從他的臉部泌血出來，沾了他臉部的白布。所以我輕輕的把它拉起來，看一下他到底怎麼樣，到底是死了沒有。實在看了非常的傷心難過，五官都出血，眼睛也在流血，耳朵也在流血，鼻孔也在流血，嘴巴也在流血，一般人看了會怕。因為師父不怕死人，我去助念從來沒有一個死人，會讓我怕的。
只有被一個死人嚇到，有一次被一個死人嚇到，他是因為突然念了很大聲，本來都沒有什麼聲音，我就趴在他耳朵旁邊念佛，突然念了很大聲南無阿彌陀佛，被嚇得心臟病快發作。我助念一千多個，就被那一個亡者嚇到。事實上那時候他還沒死，臨終者而已。
五官出血已經死了，死了被醫生叫我們把他送出去。我跟醫生商量，醫生他死得那麼可憐，你隨便一間病房，我們在裡面念佛。不行不行，師父不行，你們這個親人死了，在病房裡面念佛，我們的病人每個人都會嚇死。我說這個是我信眾的先生。不管什麼人不行不行，這個醫生很難商量。叫醫院裡面的義工，把亡者推到哪裡你知道嗎?推到那個雜務間，推到雜務間，雜務間裡面的燈，就只有五燭光的燈，很暗，又很熱，裡面又陰暗。亡者就一直在流血，那個太太就是我們那個蓮友，又給警察叫去要做筆錄。只有我一個跟亡者一個，我還是念佛，引罄拿著為他念佛，阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛。忽然我的肚子咕嚕咕嚕叫，原來我還沒有吃晚餐，肚子餓，沒有人代替我，怎麼辦呢?打電話回去趕緊請蓮友來助念，因為五六點又塞車到苑裡，那個地方叫苑裡。到那一邊八九點，我為這個亡者念佛那時候至少，應該差不多九點半了，我還沒吃飯肚子很餓，沒有任何一個蓮友，可以跟我輪班念佛。我想這樣不是辦法，我念一整個晚上又熱，又沒有冷氣，也沒有電扇又很暗，死人又一直流血很恐怖，我自己一個人怎麼辦?趕緊要請救兵。所以我就用手機打電話，憑我印象當中，哪一個蓮友的電話，你知道我打很多電話，打四十幾通電話，叫不到人可以來助念，那時候我心裡的感受，非常非常的深。我那時候心中就下定一個決心，凡是半夜有任何人死了，叫我助念，天氣再怎麼冷，我睡得再怎麼熟，我一定起來為亡者助念，因為晚上要請人助念很不容易，而且又是遠地，真的。所以能夠發心為人助念，這一份心真的去做就很不容易，凡夫為什麼願力沒有力量?凡夫很容易呼口號，發菩提心行菩薩道，呼口號有用嗎?沒有去做有用嗎?受戒的時候發四弘誓願，也是唱得很好聽，眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，也不去做有什麼用對不對?還是要做出來才有用。所以凡夫早上發願下午就忘了，凡夫那個心真的如善導大師，在《觀經四帖疏》所說的，「縱發清心，猶如畫水」，在水上畫畫，馬上畫馬上消失，在水上寫字馬上寫馬上消失。所以凡夫自力無力，佛力才有力，有什麼力?解脫生死的力。你凡夫有什麼解脫生死的力?發菩提心行菩薩道，講一講很快就忘了。
