《華嚴經》，賢首國師教我們五止六觀，那就是戒。五止第一個離緣，境界為緣，不能攀緣，隨緣不攀緣，攀緣跟那個緣就結上了，那個東西是六道輪迴的果報，善緣三善道，惡緣三惡道。要離緣，不受境界影響，如果受境界影響趕快走。
第二個絕欲，絕是斷絕，欲就是五欲，財色名食睡，七情五欲要把它斷掉。
第三個，用現在話說，海賢老和尚常說自然的好，什麼感應稀奇別求它，離它遠遠的，一切都是自然的好，法爾如是。
第四個五年。
第五個非相，知道凡所有相皆是虛妄。無念，念佛人心裡頭只有阿彌陀佛這一念，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。六根接觸六塵境界，你看到的、聽到的統統不要放在心上，你的心沒有受染污，你的心沒有障礙，你的心清凈，你的心平等，清凈平等就照見，那跟佛菩薩一樣境界，照見。
我們現在不是照見，我們現在黏上了，眼見色，眼跟色黏上了，心就被染污了;耳聞聲，被音聲黏住了。六根脫離不了六塵，被六塵污染、被六塵障礙，生生世世搞六道輪迴，善業的力量大，三善道受報;惡的力量大，三惡道受報，搞這個東西去了。所以這五止是戒。
六觀是看法，佛怎麼看這個世界，菩薩怎麼看這個世界。菩薩看這個世界，萬法皆空，真空觀，這個觀比什麼都重要，這個觀能見性。真空不空，它遇到緣現相，現什麼?現萬有，能生萬法，萬法是妙有。妙有是什麼?有而非有，不是真的。妙有里包括佛法，佛法也是相，佛法也是妙有，所以佛教給我們，我們用佛法，心上不要被它染污，你要有執著，佛法染污你;你要有分別，佛法會障礙你。不執著心緣相，心緣，你聽了之後、你讀了之後，想到它這什麼意思，它沒意思。我們都有個毛病，讀了會想它的意思，不是它的意思，我們的意思，被它引出來了，這就是凡夫。
讀經，讀經目的在哪裡?把妄想讀掉。不讀經打妄想;讀經，心專註在經文上，妄想慢慢就離開了，用意在此地，我們去研究經里意思不就又打妄想了嗎?所以佛告訴我們經沒有意思，你要用它的話，它有無量義。這個我們明暸，你看一部經自古到今，古人給它做批註，大概《金剛經》的批註最多，有幾百種批註，那就是幾百種的意思。我們都可以參考，統統不能執著，執著就上當了，就錯了。
