【我即自思惟，若但贊佛乘，眾生沒在苦，不能信是法，破法不信故，墜於三惡道，我寧不說法，疾入於涅槃。】
見到這些梵王帝釋率天眾來請法，佛即自思惟：如果只贊嘆一佛乘，由於眾生被眾苦所淹沒，對於大法不會相信，因為不信的原因，就會誹謗破壞大乘法，謗法的罪過是非常重的，就會墮落三惡道中，既然說一乘，對於眾生不但無益而且有損，那麼佛寧可不說法，趕快入於涅槃。
【尋念過去佛，所行方便力，我今所得道，亦應說三乘。】
既然不能直接贊嘆一佛乘，那怎麼辦呢?尋念過去佛。釋迦牟尼佛思惟，過去諸佛在這種情況下都是怎麼做的。所行方便力。過去諸佛，如果出現於五濁惡世，為了度眾生，都要先施設方便權法，逐漸引導眾生入一佛乘。我今所得道，亦應說三乘。就是我現在既然所得道和過去諸佛相同，那麼度眾生也應該和諸佛相同，佛佛道同，所以亦應說三乘。也應當為眾生先說三乘權法。
【作是思惟時，十方佛皆現，梵音慰喻我，善哉釋迦文，第一之導師，得是無上法，隨諸一切佛，而用方便力，我等亦皆得，最妙第一法，為諸眾生類，分別說三乘，少智樂小法，不自信作佛，是故以方便，分別說諸果，雖復說三乘，但為教菩薩。】
作是思惟時，十方佛皆現。就是釋迦牟尼佛思惟，要和過去諸佛一樣，也先為眾生說三乘之時，這個時候十方佛皆現在前。《法華知音》中這樣解釋十方佛出現的原因：「上循諸佛之理，下順眾生之機，則十方諸佛，一時出現也。」也就是說，十方佛是應釋迦牟尼佛的念而出現。
梵音慰喻我，梵音就是清凈無染之音，諸佛說話的音聲清凈無染;慰喻，慰是安慰，喻是勸的意思。下面五句：善哉釋迦文，第一之導師，得是無上法，隨諸一切佛，而用方便力，這是諸佛對釋迦牟尼佛的稱嘆。善哉釋迦文，善哉就是贊嘆之詞，這里也含有隨喜之意;牟尼的意思為文，所以又稱為釋迦文佛。第一之導師，釋迦牟尼佛能為實施權，引導眾生入佛慧，所以稱嘆他是第一之導師。得是無上法，釋迦牟尼佛證得的是微妙第一實智，所以說得無上法。隨諸一切佛，而用方便力，就是能夠隨順諸佛，隨順諸佛，和諸佛一樣隱實開權。隱實就是隱蔽、不得已。下面四句：我等亦皆得，最妙第一法，為諸眾生類，分別說三乘，這是說明諸佛自己也隱實開權。
少智樂小法，不自信作佛，是故以方便，分別說諸果，這是解釋隱實施權的原因。什麼原因呢?因為眾生少智、不自信作佛，所以要隱實，不能說真實之教;因為眾生樂小法，所以施權，為眾生分別說三乘。最後兩句，雖復說三乘，但為教菩薩，這是對上面隱實和開權這二義的總結。雖然開始先說三乘，但是最終必顯一乘。
