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【六十小劫，不起於座，時會聽者，亦坐一處，六十小劫，身心不動，聽佛所說，謂如食頃，是時眾中，無有一人，若身若心而生懈倦。】
這是第三時節同。日月燈明佛當時講《法華經》，講了多長時間呢?這里說是六十小劫。我們換算出來，一小劫是一千六百八十萬年，大概是這么一個時間，那六十個一千六百八十萬年，這么長的時間里，日月燈明佛都一直在坐法座說《法華經》，不曾起來過。當時會中聽經的大眾，也是六十小劫都坐在一個地方身心不動，聽佛來說《法華經》。這里謂如食頃，就是說大眾聽經過了六十小劫，但是沒有感覺到時間很長，好像一頓飯的時間，就是謂如食頃，一頓飯的時間。為什麼會有這種境界呢?這裡面，第一有佛的加持力，第二也有聽經人的誠心和清凈。佛加持這些聽經的人，讓他們得到法喜法樂，所以才能感覺到謂如食頃。在後面，釋迦牟尼佛講《法華經》的時候，經文中說「五十小劫，謂如半日」，和這里的六十小劫謂如食頃的情形是相同的，相似，所以說是時節同。
是時眾中，無有一人，若身若心而生懈倦。就是聽經的大眾，不論身心都不疲不倦，聽經聽到這個程度，真的是太不可思議了。像我們平時聽經的話，要是心散亂的話，幾分鐘就坐不住了，身上就開始發癢，心裡就開始按捺不住，就開始急躁。我們想想，六十小劫，這么長的時間，非常的了不起了。我們現在坐一會兒，現在我們都有點功夫了，坐個一個小時還可以，如果要是坐的長了的話，就受不了的。現在我有深刻的體會，過去剛學講經的時候，講了半個多小時、四十分鐘，就開始非常的累，思維就不這么敏捷，心就定不下來。現在在上面講兩個小時，感覺還是這樣的如如不動，但是還是有點勞累的，有點口乾舌燥，但是心還是比較靜的。為什麼我們現在和這些與會的大眾差別這么大呢?這就是大家在聽經的時候意念太多、思慮太多、放不下的東西太多。這就叫什麼?心不清凈，沒有進入到佛的境界當中去，你要是進入到佛的境界當中去了，那你的心肯定是清凈的，真的是剎那之間。
