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既然人死了之後，親屬所修的功德亡者才能得一分，如果亡者要是信佛，你幫助他提起聖號，幫助他提起覺悟，他跟著你念，那這個厲害，如果他不信的話，我們這裡是說他得一分。我們好多的居士的父母們學佛，但是因為臨終沒有很好的開示，沒有如理如法的去做，最後我們來給他修這個聖事，來做佛事來彌補，這樣會喚起他，他生前有這個種子，會喚起他這個學佛的心。他跟著法師念，跟著大眾念，那個功德是非常大的了，真的是分分己獲了。如果生前他就不是太信的話，我們為他修，他只能得一分，活著的人得六分。我們今天明白這個道理了，何不還趁著現在精神飽滿、身體健康的時候自己修呢?為什麼非得要受了苦了你們才去做，那要多被動?自己修就是分分己獲，七分功德全部都可以全收，修得圓滿。
據《佛祖統紀》中記載，鄂渚王媼，這是湖北武昌的一個姓王的老婦人，鄂渚王媼她活著的時候，常買一些紙錢焚燒，希望死了以後到陰間好用，這叫做寄庫錢，就像我們往銀行里存錢，她是往陰庫里存錢。王龍舒居士在《龍舒凈土文》中就提到了這麼一個做法，他說余，就是我的意思，「遍覽藏經，即無陰府寄庫之說，奉勸世人，以寄庫所費，請僧為西方之供，一心西方，則必得往生，若不為此，而為陰府寄庫，則是志在陰府，死必入陰府矣。」什麼意思呢?這裡有兩層，第一、說的沒有這個寄陰庫之說，既然你知道寄陰庫了，那何必還不求生凈土呢?既然想讓自己不受罪了，能夠自在了，何必不念佛求生凈土呢?第二層意思就是說，如果你的一心是想到陰曹地府去取這個錢、去享這個福，那你死以後必定到這個陰曹地府去。相由心生嘛，你有什麼樣的念頭，你就會感招什麼樣的果報，就是這個意思。這位老婦人燒紙的方式雖然不可取，但是這種高瞻遠矚，真是高瞻遠矚，比我們要強的多，還是值得你們學習的。與其等著死了，兒女們為自己懸幡、然燈、誦經、念佛，為什麼不現在趁著年輕、身體力壯的時候，去供養三寶，誦經念佛，為自己去修這個出世的功德、真正的利益?這樣就是七分功德完全的分分己獲，就是這個道理。
所以我也經常給大家說，趕緊上念佛堂去存錢去，趕緊多給自己存點。因為你念的多，你的種子就越來越成熟，你走的時候障礙就越來越少，就是這個意思。我們既然知道了死了以後不往生非常可怕的，那我們何不還不趕緊給自己去存資糧去?光知道往銀行里存錢，就不知道往自己的種子庫里存真正的善根福德，所以我們世間人都是在相上。
