趁惡業還沒現前,唯有修行可以讓大事化小,小事化無

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  文/嘎瑪仁波切

  作為一個佛教徒,一定要有本尊慢。本尊慢是什麼概念呢?就是作為一個佛教徒的自豪感。

  我們要這樣思維:從無始以來直至今,我終於有因緣福報得到脫離輪迴,乃至成佛機會,這時生出的強烈自豪感與自尊心,是必須要有的。

  除此之外,一個修行人要絕對地謙卑。這種謙卑又是什麼概念呢?

  因為知道自己無始以來造作了數不盡的罪業,而這些罪業還沒有完全凈化,因此貪嗔痴嫉妒傲慢心病等帶來的果報,會隨著無常穿過今生,通往來世,沒有凈化的惡種,會成為墮入地獄種子,如此思維謙卑自然就會生起

  依靠人身,跟隨具德上師聞思修佛法,我們今生就能得度;

  依靠人身,繼續造作十不善業,今生及未來生將不斷於輪迴中受苦受難。

  蓮花大師告訴我們「是故見比虛空高,取捨因果較粉細。」一個人對佛法聞思修與理解,對慈悲智慧的證悟可以比虛空還要高,能證悟空性當然更好,但無論何時,對因果的觀察要如麵粉一樣細。

  如果一個人外表上看起來修行很好,但卻藐視因果,不斷造惡業,那苦果自然不斷。

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  尊貴的老上師土登曲吉扎巴尊者七十多歲時,牙齒已開始掉落。因為老上師是名醫,他的侄兒白羅師也是名醫,所以經常有病人到他那兒看病。

  他們看病平時是不收費的,有些家庭條件好一點的病人康復後,會拿出一點錢供養師父,老上師就會將下面的座墊掀開,把錢塞進去。

  有一次,他跟侄子白羅師父說:「等錢攢夠以後,咱也去鑲個假牙。」我們聽了都莫名其妙,像師父這么偉大的高僧,每天的供養不少啊,還需要攢夠錢嗎?白羅師就說:「有錢的,什麼時候去?」

  老上師卻指著座墊下的一點點錢說:「等我自己把錢攢夠了,再說吧,這些都是別人施捨給我的。」他強調說不是供養,是施捨,說「我把病人治好了,他們供養給我的。」

  那時大概是八幾年,裝個假牙也就塊錢。白羅師回答說:「信眾供養的錢不少啊。」老上師馬上說:「這是大眾供養僧眾的,是上供三寶的,不是給我鑲假牙用的。」

  我們坐在那裡都不知道怎麼回答。

  老上師說:「除非我的牙齒能夠吃掉鋼蛋,我才可以用掉這些錢財。」

  我當時想,師父這么偉大的高僧,任何一個眾生供養他,他願接受,都是眾生福報,為什麼卻這樣說呢?

  後來才明白,師父句話是講給我們聽的,警告我們:所有居士捐獻的錢財,不能亂用,除非你有吃鋼蛋的能力

  一代高僧都這么謹慎因果,我們真的要好好檢視自己的身口意。

  每個人都具備柔軟佛性,也具備狂妄自大、傲慢暴躁的魔性。我們現在要把魔性轉化成佛性,需要經常進行懺悔。如果不懺悔當你業障現前的時候,會非常脆弱、無助,感到恐懼

  我手機里每天都有一堆弟子發來的信息,不少人是上師三寶的庇佑。

  有個弟子,一個月前就為做不做手術而苦惱,說很想聽醫生的,但是想想還是要聽上師的,因此一天到晚信息問我

  我說:「上師醫生有什麼不同呢?

  不同就在醫生你做你必須得做;上師能做的就是念經迴向給你讓你平安安進去,平平安安出來。但是,最終你能不能平安也要醫生那把刀啊。」

  我可以感覺到那個弟子恐懼,一天發一遍

  頭一天發信息提醒我他第二天手術手術當天凌晨3點鍾就提醒我,他一會兒要做手術……我就祝福他。到了六、七點種,每半小時一個信息,「請上師加持我。」

  我們那天剛好大放生醫生手術刀拿得也不錯,他的手術很順利……這就是恐懼啊,人都是這樣,沒有降臨到自己身上的時候,我們都會笑哈哈;如果降臨到自己身上,就笑不出來了

  唯有在罪業還沒現前的時候,就猛烈發露懺悔,讓惡業大事化小,小事化無,這是通過修行可以做到的。

  「消除外內障礙法界。」多參加薈供、八關齋戒修持金剛薩埵法門等等,我們的障礙慢慢就消失了。

  修行障礙消失,生活障礙也消失,很多福報自然而然就會累積起來。否則為什麼每個人看起來都很努力,為家庭生活事業在打拚,但有些人很輕易就能得到,有些人卻怎麼努力都得不到?一是看自己有沒有種福田,二是看自己的罪業有沒有努力懺悔,兩者缺一不可。

THE END