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【爾時世尊從三昧安詳而起，告舍利弗，諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞，辟支佛，所不能知。】
爾時，就是文殊菩薩回答完畢之時。三昧 這個前面講過，就是佛入的無量義處三昧，講完《無量義經》之後，佛入無量義處三昧。安詳，就是慢慢的緩緩的，起，就是佛出定，安詳而起，這是顯示出佛得自在力、佛定非常殊勝。佛入定後，不會因為周圍的驚擾而出定，所以佛是自己從定中安詳而起，非常的自在。在文殊菩薩回答完彌勒菩薩的疑問之時，佛從無量義處三昧安詳而起，也就是說，佛安詳的出定了。
可能有人心裡會有這樣的疑問，佛不是常在定中嗎?為什麼這裡還要出定呢?有以下四種的因緣。第一、往昔諸佛在講《法華經》之前，都要先講《無量義經》，然後入定，出定之後說《法華經》。佛佛道同，釋迦牟尼佛也是這樣，在說《法華經》之前要先說《無量義經》，入無量義處三昧，從三昧起，再說《法華經》，佛佛道同，這是第一個原因。
下面的三個原因都是佛悲憫眾生。佛要說法就要觀理觀機，這樣說法才不會說錯，怎樣觀理觀機呢?就要入定。大家都知道，二乘觀眾生機的時候就要入定，不入定他觀不到。而佛是那伽常在定，他這裡入定出定，是示現給大眾看的，是為了增長大家的信心，為了增長大家聽法有信心。大家看到佛入定出定，就會相信佛說的法不會有錯，這是第二個原因。第三個原因，佛是寂而常照，照而常寂，什麼是寂而常照呢?就是佛不動於座現諸威儀;那麼照而常寂呢?就是佛雖然現種種神變說法，但是他是在定中，佛說法是在定中說法的。佛尚且示現入定才說法，像我們現在的這些散心這些眾生說法，那說真的，也要先自凈其心。先心要清凈了，清凈了才能得三寶加持，這樣我們說法才不會有錯誤的。第四、佛入定是自己安心實相，出定是說法讓眾生能夠安心實相。是這四種原因，所以說世尊從三昧安詳而起。
