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【成就甚深未曾有法，隨宜所說，意趣難解。】
這是對上文的總結。成就甚深未曾有法，是總結實智。由於親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，最後成佛，成佛就是成就了甚深未曾有法。我們也可以這樣來理解成就二字，就是說，他的智慧和實相之理相契合，這就叫做成就。我們前面講過，實相之理哪有底呢，實相之理是沒有底的，所以說諸佛成就的法甚深。未曾有法，就是以前沒有過的意思，他的智慧與實相之理相契合，證得阿耨多羅三藐三菩提，這是從前未曾有過的，但是現在成就了，所以說成就甚深未曾有法。
隨宜所說，意趣難解，這是總結權智。隨宜所說，就是成佛之後，隨眾生的根性為眾生說法。佛所說的法，只有與眾生的根性相應，眾生才能聽得明白。那麼既然是隨眾生機說法，眾生能聽明白，為什麼這里又說意趣難解呢？這里的難解，指的是前面所說的一切聲聞辟支佛所不能知，所以說難解。
我們都知道，佛在初成道時，為比丘講四諦法、講十二因緣法，那是應當時眾比丘的根機而說的。假如佛一上來就教導他們發無上菩提心，這是不應機的，所以就施設了一個方便，為他們講二乘法門，讓他們先證阿羅漢、證辟支佛，然後再向前進到無上菩提。但是阿羅漢、辟支佛們，他們不明白佛所說法，所說這些法的意趣，認為自己已經所作已辦、不受後有了，他們不了解佛的最終目的，所以說意趣難解。所以在《法華經》的《方便品》中，應當這樣來解釋這個意趣難解。
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