文鈔原文：
地藏菩薩，誓願宏深。雖則久已證窮法性，而復不住寂光，不證佛果。以大慈悲，遍周塵剎，隨類現身，度脫有情。而復常居幽冥，救拔地獄極苦眾生。以菩薩往昔曾發大願，眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。良以眾生心性，與佛無二。由迷昧故，於真常中，妄生迷惑，起貪瞋痴，造殺盜淫，以致輪迴六道，了無出期。生人天時少，墮三途時多。菩薩特垂慈愍，多方救濟。
冀彼返妄歸真，祛迷得悟，以復其本具之真如佛性而後已。譬如無價摩尼寶珠，墮於圊廁，愚人視同糞穢，不加愛惜。智者知是無價寶珠，從廁取出，拭除糞穢，香湯洗滌，懸之高幢，則光照天地，普雨眾寶。眾生心性，亦復如是。雖復迷昧造業，墮落惡道。而本具之真如佛性，仍復湛寂常恆，不生不滅，了無遷變損失之相。是故菩薩任何業重罪深之人，終無一念棄捨之心。而於最苦眾生，偏垂憐愍，急欲度脫也。
李圓凈居士，感菩薩之慈悲，惜眾生之迷昧，因將菩薩本跡事實，以白話體，編纂敘述。又從日本續藏，錄其感應事跡十八章，排印流布。冀一切有情，同知菩薩從無量劫來，興慈運悲，以期一切眾生，得度生死，證本佛性。從茲咸皆歸命，恭敬供養，稱念洪名，以作怙恃。得出此五濁，生彼九蓮。上求佛道，下化眾生。以菩薩之心為心，以菩薩之事為事。庶可不辜佛化，不負己靈也已。爰書緣起，以告來哲。
白話譯文：
地藏菩薩，誓願宏深。雖然很久以前，已經證窮法性，而不住常寂光，不證佛果。以大慈悲，遍周塵剎，隨類現身，度脫有情。而又常居幽冥界，救拔地獄極苦眾生。因為菩薩往昔曾經發下大願，眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。實在因為眾生心性，與佛無二無別。由於迷惑愚昧的緣故，在真常一心中，妄生迷惑，起貪瞋痴三毒，造殺盜淫三業，以致輪迴六道，沒有出離之期。生到人天善道的時間少，墮入三途惡道的時間多。菩薩特別垂慈憐愍，多方面加以救濟。
希望眾生返妄歸真，去迷開悟，以恢複本具的真如佛性而後才停止。譬如無價摩尼寶珠，墮入廁所，愚昧的人，看著也同糞穢一樣，不加愛惜。智慧的人，知道這是無價寶珠，從廁所中取出，將糞穢拭除，用香湯洗滌，懸在高幢之上，就光照天地，普降眾寶了。眾生心性，也是如此。雖然迷昧造業，墮落惡道。而本具的真如佛性，仍然湛寂常恆，不生不滅，沒有遷變損失的相狀。所以菩薩不論什麼樣罪業深重的人，終究沒有一念棄捨不顧的心。而對於最痛苦的眾生，特別垂慈憐愍，急著想要度脫他。
李圓凈居士，感動於菩薩的慈悲，憐惜眾生的迷昧，因此將菩薩的本跡事實，以白話文體，編纂敘述出來。又從日本的續藏中，錄出菩薩的感應事跡十八章，排印流布。希望一切有情，共同知道菩薩從無量劫來，興無緣慈，運同體悲，以期望一切眾生，得度生死，證悟本來佛性。從此全都歸命，恭敬供養，稱念洪名，以作為庇怙恃靠。得以出離這個五濁惡世，往生九品蓮邦。上求佛道，下化眾生。以菩薩的心為己心，以菩薩的事為己事。才可以不辜負佛陀教化，不辜負自己性靈。因此書寫緣起，告訴未來有智之人。
——如誠法師譯
